○ 四十づら、五(🚸)十(👐)(shí(🧕) )づらをさげ、先輩(bè(💔)i )顔をして孔子(👯)の(🔋)前に並(bì(😭)ng )んでいた(😕)門人た(💴)ちは、どんな顔を(🎾)した(😺)であろう。
○ 乱臣(原文(wén ))=(🐫)=この語は(🔋)現在(zài )普通に用いられている(💁)意味(wè(💹)i )と全く(👙)反対に、(🔍)乱を防(fá(🦗)ng )止し、乱を治める臣(chén )という意(🍒)(yì )味に用(👊)いられて(🕓)いる。
八(bā )(二一(💺)(yī )三)
「鳥は(🥖)死ぬまえ(♏)に(😆)悲しげな(🥉)声で鳴き、人は死ぬ(🐑)まえに善(🙅)言を(📤)吐(🍼)(tǔ )く、と(🤔)申(🚢)し(🍔)ます。これ(⚡)か(🧦)ら私(sī )の申上(shàng )げ(🏸)ますことは(⚫)、私の最(😡)後の言葉(😹)でございますから、よく(🕢)おきき(🎧)下さい。お(🤤)よ(🏀)そ為(🌴)政家が(💜)自分の道(🥄)として大切にしな(🚬)けれ(🖐)ばならないことが(🥓)三つあ(🔦)ります。その第(🍪)一は(🚇)態度をつつし(🏣)んで粗(cū )暴怠(dài )慢(🍶)にならな(🏘)い(🏿)こと(🍚)、その第二は顔色(sè )を正(zhèng )しく(🌓)し(📨)て信(👹)実の気持が(🤧)あふれること、その第三は、言葉を(📙)叮重にして野卑(🎬)不(🤠)合理になら(🍅)な(🛣)いこと、これであ(⛪)ります。祭(jì )典(diǎ(🚛)n )のお供(🕍)物台の並べ方など(😖)のこ(😲)ま(🧔)かな技術上のことは、それぞれ係の(❇)役人がおり(🏚)ますし、一々お気(☕)(qì(🐖) )にかけら(🏈)れなく(🛎)とも(🎉)よい(🌱)ことでございま(🔑)す。」
「出(🦕)でて(🧡)は(💊)国君(🕹)(jun1 )上(👀)長に仕(🎪)える(⚪)。家庭にあ(📙)っては父(fù )母(⚓)(mǔ )兄(🛏)姉に仕える。死者に対(🤜)する礼は誠(ché(😢)ng )意のかぎりをつくして行う(📗)。酒(jiǔ )は(🔺)飲んでも(♐)み(🦒)だ(❤)れない。――私に出来(lái )ること(🏖)は、先ずこのくらいなこ(🎅)とで(🦁)あろうか。」
「(🎑)何と(🏵)い(👨)う荘(😵)厳さだろう、舜しゅん帝(👴)(dì )と(👀)禹(🚄)う王(wáng )が天(📊)下(📗)を治めら(🎐)れたすがた(💣)は。しかも(💥)両者共(㊗)に(🏃)政治には何(hé )のかかわ(💃)りもないか(🔢)のよ(🕛)うにし(💼)て(🏻)いられたのだ。」
かように解することによつて、本章(zhāng )の前(qián )段(duàn )と後段(😯)との(♐)関係が、は(🔫)じめて明(míng )瞭になるで(♿)あろう。こ(🖲)れは、私(sī )一(🕍)個(gè )の見(jià(🍏)n )解であるが、決して無謀(móu )な言で(🥙)は(🐨)ない(🌦)と思(🛐)う(🥛)。聖(shè(📎)ng )人(rén )・君(jun1 )子(zǐ )・善人の(🔜)三語を(🎊)、単(dān )な(🈸)る(🌋)人(🙁)物(wù )の段(💖)階と見ただ(🐜)け(🈂)では、本章(📶)(zhāng )の意(yì )味が的確(✂)に(👾)捉(zhuō(🚈) )え(♊)ら(🔶)れないだけでなく、論(🚭)(lùn )語全体(tǐ )の意味があいまいになるのではあるま(🤛)い(🌪)か(🥝)。
八(二一(yī )三)
○ 本章(📊)は孔子(🛤)がすぐ(♌)れた(🔞)君主(🤳)(zhǔ )の出(🍑)(chū(👄) )ないのを嘆(tà(⏳)n )いた言葉で、それを直(zhí )接(jiē )いうの(😴)をはばか(🛏)り、伝説(shuì )の瑞祥(xiá(🧚)ng )を以てこれに代えたのであ(🕞)る(😜)。
○ 孟敬子==魯(lǔ )の大夫、仲孫氏、名(mí(👈)ng )は捷。武(wǔ )伯の子。「子」は(🍖)敬語。
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