彼(🦍)は、いつの間にか、演説でもするような(⏫)態(⤵)度になって(🤤)、(🧗)つづけた。
(💱)大沢が(🚔)はたから(🎾)口を出(🐇)した。
「う(🍳)む、わか(🔵)っ(💰)てるよ。」
「どこ(🕟)の奴(nú )かね。……おい、本田君、知ら(🐗)んか。君と同(tóng )姓(🏊)だが。」
次郎の神経は敏(🎅)感に動い(💃)た。
(🐨)大沢(😟)が立ちかける(🦈)と、(⚪)次(cì )郎(⏯)がだしぬけに(🙍)恭(➿)一(🌹)に言(yán )った。
(👡)だ(👒)が聰(cōng )明(🧟)(mí(⏹)ng )な(🍗)読者な(🗜)らば、彼のそうした行(😆)為(wéi )の裏に、い(😺)つも一脈の哀愁あ(❤)いし(📑)ゅ(📷)うが流(liú )れていたことを決(🔖)(jué )して見(🛌)逃(🤤)が(🔗)さなかったはず(📀)だ。実際、哀愁は、次(cì )郎にとって、過去(🥀)十五年(🍓)間(jiān )、切っても切(qiē(🐲) )れない道(💣)づれであったとも言えるのである(♟)。彼(👔)の負けぎらい、(🔪)彼(bǐ )の虚偽(🖨)きょぎ(〽)、彼の反(👴)抗(📵)心(xīn )と闘(👥)争心(🥊)、(🍡)お(⚪)よそ(🌳)そうした(🔘)、一見(🙌)哀(🏇)愁(chóu )とは極め(🤭)て縁(🔂)(yuán )遠(👄)いように思われるもののすべてが、実は哀愁(🧑)のやむにやまれぬ表現であ(🐣)り、自然が彼に教えた哀(āi )愁(🤙)からの逃(tá(🗡)o )路だ(💁)ったの(🔤)である(🚬)。そ(🏍)して、もし(🍔)「自(👠)然の叡智(🎯)えい(🎰)ち」というものが疑(🏹)え(🖥)ないものだとするならば(🎹)、(🤬)次(🌴)(cì )郎の心がそろそろと(Ⓜ)詩にひかれていったと(😰)い(👖)うこと(💎)は、(📃)必ずしも不似合なことではなかったで(👗)あ(🎫)ろう(🤮)。というのは、何人も自己の真実を表(👜)(biǎ(🤶)o )現してみたいと(🤺)いう欲(yù )望をい(🍅)くぶんかは持(🦐)って(❕)いるし、そして、(🚇)哀(😣)愁の偽りのない表現に(🍩)は(🗽)、詩こ(🐻)そ(🕢)最もふさわ(👶)し(🏗)いものだからである。
ビデオ このサイトは2025-02-20 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025