一(yī )((🚺)一八五)(🚒)
「無知(zhī )で我(wǒ )流の新(🍮)説(shuì )を立て(🌲)る者もあるらしいが(🐚)、私は(😬)絶(🍇)(jué )対にそんなことはしな(🔮)い。私(🍴)はなるべく多(duō(🥔) )くの人(⬇)(rén )の考えを聞いて取(💶)捨(✊)選択し、なるべく多く実際(🐳)を見て(🙏)それ(😮)を心(🌏)にとめておき(🎢)、(🔕)判断(🚊)の材(🛀)料(liào )にするよ(🐠)うにつとめている。むろん、(🎎)それで(🏉)はま(🍏)だ真(zhēn )知(zhī )とはいえない(🐉)だろう。しかし、(🗃)それが真(🕷)知にいたる途みちなのだ。」
「よろしいと思います。誄るいに、汝の幸(😂)いを天地(dì )の神(👩)(shén )々(💎)に(🏼)祷る、(🤒)という言(💒)葉がございま(🏈)すから。」
六(二一一(yī(🐣) ))
巫(🐠)(wū )馬期(👹)(qī )があと(🍖)でそのことを先師(shī )に(🔬)告(⏭)げると、先(😠)師は(🤾)いわれた。――
深(shēn )渕ふ(🦀)かぶちにのぞむごと、(🐆)
「しかし、わずか(🍜)の人(rén )材でも、そ(❌)の有る(🚳)無しでは大変(🤹)なち(👊)がい(🏞)である。周の文(📎)王(wáng )は天下を三(💑)分してその二(èr )を支(♊)配(pèi )下(😘)にお(🏉)さめていられたが、それ(🍠)で(🌑)も(🚭)殷に臣事して(🎁)秩序(xù )をやぶられ(📛)な(🔔)かった(🤟)。文王(wá(♋)ng )時(🕷)代の周(🌘)の徳は至(🍅)徳と(🧔)い(🔧)うべきで(🙄)あ(🥋)ろう(🗽)。」
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