「学問(🐎)は(💺)追い(💵)かけ(🤒)て逃(táo )がすまいと(🧞)する(🚕)よう(♿)な(📍)気(🍗)持(chí )でやっ(💎)ても、なお取(🥪)りに(🍷)が(📼)すおそれがある(🧤)もの(🈸)だ(👮)。」
「篤(dǔ )く信じて学問を愛せよ。生(📉)死をかけて道を(😜)育てよ。乱れるきざし(🏝)のある(📵)国には入らぬがよい。すでに乱れた国(🌺)には止まらぬがよい。天下(xià )に道が行われてい(🐅)る(🐳)時には、出でて(🚢)働け(🏎)。道(🍖)がす(✅)たれてい(🚰)る時(👾)(shí(🛢) )には、退(tuì )いて身(💡)を(💭)守(👋)れ。国に道が行われ(😟)ていて、貧賎であ(👾)るの(🍼)は恥だ。国に道が行われ(🔄)ないで(🥡)、富(🐆)貴で(〽)あ(🔼)る(🥌)のも恥だ。」
○ 鳳鳥(😖)=(🐗)=鳳凰(📪)(huá(🕘)ng )。麒麟・亀(guī )・竜と共に(➡)四霊(📤)(líng )と称(chēng )せられ、それら(⛑)が現わ(📇)れるのは聖王出現の瑞(ruì(💐) )祥だと信(👚)(xì(♐)n )ぜられ(💴)ていた(🏘)。
一七(二(👕)〇(🚛)一(yī ))(💋)
「鳥は死(🐮)ぬ(🍀)まえに悲しげ(💞)な声で(🦄)鳴(🍴)き、人は死ぬまえに善(shàn )言を吐(✏)く、と申(shēn )します。これから私(🥜)の申(👵)上げますことは、私の(🦉)最(😜)後の(🤴)言葉(yè )でございますから(🥇)、(🗄)よくおきき下さ(🛐)い。およ(👪)そ為政(zhèng )家(🐷)(jiā )が自分(fèn )の道として大切に(📦)しなければなら(➗)ないことが三つあります。そ(🏈)の第一は態度(dù )を(🙎)つつしんで粗暴怠慢(màn )に(💂)ならない(🎓)こと、その(🧀)第(dì )二は顔(🕊)色を正(🤱)しくして信実の気持(🦀)があふれること、その第三は、言葉(🐺)を叮重(🔒)にして野(♏)卑不合理にな(🔞)らないこと、これであります(🛬)。祭(🙆)典のお供物(wù(🎾) )台の並べ方など(🛤)のこまかな技術(🚿)上(🎮)のことは、それぞれ(📱)係(xì )の役人がおりますし(🎌)、一々お気にか(🎌)けられ(🚍)なくともよいことでございます。」
曾先(🍚)生が(🖕)いわれた。――
かように(💢)解することによつて、本(běn )章(zhā(🚛)ng )の前(🛴)段と後段との関係が、(🔘)は(📉)じめて明瞭(liǎo )にな(👈)るであろう。これは、(🚐)私一個(gè(🐖) )の見解(📳)であるが、決(😡)して無謀な言では(🗳)ない(💐)と(⛵)思(😈)う。聖(shè(🤢)ng )人(rén )・君(jun1 )子・(🐷)善人の三語を(🌮)、単な(🐋)る人物の段階(🎙)と(🍺)見ただけでは(🍴)、本(⚽)章の意(yì )味(♓)が的確に(♋)捉えられ(🔫)な(🎆)いだけで(📰)な(👚)く(🏖)、論語全体(📢)(tǐ )の意(😳)味(wèi )があ(🤢)いま(🐌)いに(🤲)なる(🕹)のではあ(🥄)るま(📲)いか。
「音(yīn )楽が(💚)正しくな(🎩)り、雅が(🕹)も(🔏)頌しょ(🕍)うもそれぞれその所(suǒ )を得(dé )て誤用(🥖)(yòng )されないよ(😅)う(🎥)になったの(😋)は、私(🍂)(sī )が衛から魯に帰って来(lái )たあ(🍏)との(🦋)ことだ。」(😓)
○(❗) 柏==「(⚪)かや」である。「かしわ」で(👁)はない。
こが(😭)れるばかり、
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