「道を行(🔕)(há(🏑)ng )おう(📷)と(🍛)する君は大(🛋)器で強(📂)靭(rèn )な意志の(🏏)持主でなければなら(💨)ない(🐘)。任(rè(🌩)n )務が重大(dà )でしかも前途(👄)遼遠だ(🆔)からだ。仁(rén )をもっ(🗑)て自(🤥)分の任務(🤠)と(🦆)する、何と(🥜)重い(🈂)では(🔛)ないか。死にいた(🏍)るま(🌻)でその任務はつ(🤟)づく、何と遠い(🈵)ではないか(🔅)。」(🆗)
○(🙁) (🤷)この(🍰)章は、いい(➗)音楽(😛)が今はきかれないという孔子のなげ(📹)きで(🤺)もあろうか。――諸説(🐌)は(🕟)紛々としている。
○ こ(🤞)の章(🚽)の(🏄)原文は、よほど(🚨)言(🎇)葉を(📴)補(🏸)つて(😗)見ない(👕)と意味(wèi )が通じない。特(tè )に前段と後(📸)(hòu )段と(😂)は(💄)一(🦓)連の孔(🧝)子(💜)の言(yán )葉になつ(🕖)て居り(😳)、その間に意味の連絡(luò )が(🌭)ついてい(📧)ない。また、後段においては周が殷に(🧑)臣事した(👖)ことを理由に「至(zhì )徳」(📘)と称讃してあるが、前段(🌏)に出(chū )てい(🌦)る(🚧)武(🕢)王は殷の紂王を(👦)討伐(fá )した人で(🚱)ある(🔬)から、文王(😠)時(📩)代に対する(🤫)称(chēng )讃(zàn )と見る(🖇)の(💍)外はない。従(cóng )つて「文王」という(🏢)言(yá(🚒)n )葉を補つ(📨)て訳(yì )することとし、且つ賢臣の(📣)問(wèn )題で前後(🚝)を結びつけて見た(🕺)。しかし(🧞)それでも前後の連(lián )絡は不充分である。というの(🔌)は(🦕)、文(🕐)王(wáng )の賢臣(🤷)(chén )が武王の時代(🎅)になると、武王をたすけて殷(yīn )を討(tǎo )たせたこ(💺)と(🏪)になるか(🏝)ら(👟)である。とにかく(🗽)原文(🧞)に(🐝)何等かの(🥎)錯誤があるのではある(✨)まい(🥐)か。
○(🎐) 摯==(📍)魯(🎛)(lǔ )の楽官(guān )で(🌶)すぐれた音楽(lè(🚅) )家(🥊)であ(👕)つた。
○ 誄==死(🍩)者を哀しんでその(🥓)徳行を(➗)述べ、(🛶)その霊(líng )前(qiá(🤺)n )に献ぐる言葉。
四(一八八(bā(🖊) ))
三三(sān )(一(yī )八○)
○ 子(🌼)路(lù )の祷りは、謂(🚍)ゆる苦(🎳)しい(🌶)時の神頼(lài )みで、迷信的(⛓)祈(🍓)祷以上(🐶)のも(🚕)のではな(🔚)い。そ(🐇)れに対(duì )して孔(kǒng )子は(🐇)、真の心の祷り、つまり天地(dì )に(⛔)恥じ(🍫)ない(🌭)人間(jiān )としての精進(🚣)こ(🚃)そ(😜)は、幸福(💖)に到る道(🛋)(dào )だ、という(🐴)ことを(❣)説いた。孔(🚅)子の教えに(⛺)は宗教(🚐)がない、(🐬)とよ(🌃)く(🙅)い(✈)わ(⛷)れるが、(🏞)「天(tiān )」という言葉(🤯)は(🙈)、孔子によつて常に(🔚)宗教的な(🎴)意味(🥋)に使われ(✊)ているの(🈂)である。
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