「正面切って道理を説(🏼)かれると、(🦁)誰でもその場(🚺)はなるほどとうなず(❓)かざるを得ない。だが大事なのは過(guò )を(💍)改め(➕)るこ(💊)とだ。やさしく(🕟)婉曲に注(🥘)意し(🤵)て(🗂)もら(💥)うと、誰で(📄)も気持(🐐)よ(🤽)くそ(❎)れに耳を傾(🎃)ける(⛷)ことが出来る(🍉)。だが、(🎯)大事なのは、(👭)その(😺)真意の(✈)あると(🚺)ころをよく考(⚫)(kǎo )えて見(🐐)ること(🏥)だ。い(🚀)い気になって真意を考えて見ようと(🤝)もせず、表面だけ従っ(📹)て過を(🖍)改(gǎi )めよう(❌)としない人は、(😨)私(sī(⛓) )には全く手のつけようがない。」
○ 大宰==官名(🎭)で(♊)あるが、どんな官であるか明らか(🏨)でない。呉の官(🎫)吏(🌦)だろ(🥡)うという説(🌌)がある(👚)。
「売ろう(🕹)とも(😒)、売ろ(⛅)うと(🍵)も(🚖)。私(sī )は(🦂)よい買手(🔼)を待(🏮)(dài )っ(⛪)ているのだ。」
五(二一〇(🥘))
「大(🐪)軍の主将でも、それを捕(🕑)虜に(🎦)出来ないこと(🥣)はない。しかし、一(🕵)個(gè )の(👬)平(píng )凡人(rén )でも、その人の(🥔)自由な意(yì(✔) )志(😟)を奪うことは(💑)出来な(🚥)い。」
○(🔸) 孔子が諸国遍歴(lì )を終つて魯に帰つたのは。哀公の十一年で、六(😓)十八(🌖)(bā(🎣) )歳の(♟)時(🎖)であつたが、(🦊)そ(🤙)の後は、直(🌚)接政(zhèng )治の局にあ(📰)たるこ(🌗)と(🛐)を断(🕡)(duà(❣)n )念(niàn )し、専心門人の教育(yù )と、詩書禮楽(lè )の整理(lǐ )とに従(🎈)(cóng )事(🛂)したので(🍺)ある(🛂)。
○ この章(📺)の原文は、よほ(🕛)ど言葉を補(❕)つて見ないと意(yì(🥖) )味が通(🗄)じない。特(tè )に前段(🏩)と後段とは一連(🌅)の孔子の言葉に(🍅)なつて居(🚋)り、そ(🚂)の(🔺)間(👏)に意(yì )味の連絡がついていな(💪)い。また、後(hòu )段におい(🐫)ては(🥠)周(zhōu )が殷に(🚧)臣事した(✡)こ(🔋)とを理由に「至(🌟)徳」(🙁)と称讃(zàn )してあるが、前(qián )段(🍍)に(🍨)出ている武王は(📵)殷(🎆)の紂(💜)王を討伐(🐈)した人であるから(📟)、(😔)文王時(shí(🍕) )代に対する称讃と見るの(🕹)外は(🛸)ない。従つて(🏍)「文(🍷)王」という言(yán )葉(yè )を補つて訳す(🏝)ることと(🚙)し、且つ賢臣(chén )の問題(🛃)で前(🏰)後(🐵)(hòu )を(🍪)結びつけ(🅾)て見た。しかしそれでも(💂)前後(hòu )の連(liá(💕)n )絡は不(🍇)充分である。というの(🥤)は(🈁)、文王の賢臣(😶)が武(😹)王の(🍃)時(shí )代(🚓)になると、武(🙁)王(😷)を(📴)た(👆)すけて殷(🤠)を(🏠)討た(➗)せたことに(🌏)なるからで(🥨)ある。とにかく原(🌂)文(🌤)(wén )に何(🎶)等かの錯(cuò )誤があるので(⏹)はあるまいか。
○ 巫(🛫)馬期=(⛩)=孔子の門(mén )人。巫馬は姓、期は字、名は(⏳)施(し)。
五(🥦)(一八九)
二七(⛄)(qī )(二(🐏)三二(🕍))(🥅)
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