「恭敬(🚬)なの(🥍)はよいが、それが礼にか(🖕)なわないと窮屈(🌟)に(🚨)なる。慎重なの(📢)はよいが、(🎋)それが礼(lǐ )にかなわないと(🥑)臆(🍣)病(😸)(bìng )になる(🔯)。勇敢な(🍐)の(🐬)はよいが、(🛤)それが(👓)礼(lǐ )にかなわないと、不(☔)逞になる(💴)。剛直なのはよいが、それ(🎮)が礼にかな(🍴)わない(😳)と(🗺)苛酷になる。」
○ こ(🌌)ういう言(🦅)葉の(🤩)深刻さがわからないと、論語(🕵)の妙(miào )味(🤮)はわ(👲)から(🥄)ない(🚛)。
一五(🏢)(二二〇)
七((👒)一(yī(🕉) )九一)
○ この一章は、一般(🐫)(bān )の個人に対(duì )する戒めと解す(📳)るよりも、為(😁)政家に対する戒めと(🏳)解(🧓)する方(⬛)が適(➗)当(dāng )だと思(sī )つたので、思い切(qiē )つて右のように訳(🏙)し(🉑)た。国民生(shēng )活の貧困と(📣)苛(🚨)察な政治とは、古(🤵)(gǔ )来秩序破壊(❇)の(👽)最大(dà )の原因なのであ(🙋)る。
「(🕗)大軍の主将(jiāng )でも(🕙)、(🗼)そ(🔞)れを(🐫)捕虜(lǔ )に出来(lái )な(😡)いこと(🐙)は(♉)ない。しかし、一(yī )個(gè )の平凡人でも(🔠)、(🤞)そ(❄)の人(ré(💶)n )の自由(yó(🚘)u )な意(yì )志を奪(duó(🌱) )う(❗)こと(📋)は出来な(🤨)い。」
三(😐)六(一八三)
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