「苗にはなつて(🐚)も、花が(🎺)咲(xià(🛹)o )か(🏟)ないも(🚾)のがある(👆)。花は(🚗)咲(xiào )いても実(🛋)(shí(✏) )を(🤷)結ばな(🌇)い(🤘)ものがあ(💔)る。」
九(一九三)
一六(二〇(🔢)〇)
「道を行おう(⛲)とする君(jun1 )は(⏺)大(dà(🐋) )器で強靭(rèn )な意(🐋)(yì )志の持主(🍓)で(🥔)なければな(🕺)らない。任(🌰)務が重(chó(🏉)ng )大で(🤾)しかも前途遼(🚙)遠(yuǎn )だからだ。仁をもって自(🛬)分(🚶)(fè(✝)n )の(🐻)任務とする、(👄)何と重いではないか。死(🎽)にいたるまでそ(🛵)の任(🐩)務(📿)は(🚻)つづく、(🎣)何(🈹)(hé )と遠いではない(🐢)か。」
顔渕がため息をつ(🦊)きながら讃歎していった。――
○ 子路は無邪気ですぐ得意(yì )にな(📅)る。孔子(zǐ )は、すると、必ず一太(🍓)刀(👘)あびせるのである(🎮)。
「(🐯)孔先(xiān )生のような人をこそ聖人(rén )と(📢)いうのでし(🔋)ょう。実(shí )に多能であられる。」
「音楽(📐)が正(🥨)(zhèng )しくなり(🕍)、雅がも頌(🍧)しょうもそれ(🗾)ぞ(🕹)れその(🎨)所を得て(👺)誤(🤓)用されな(🈁)いよ(🥘)う(🍜)になった(👫)の(💀)は、(🐌)私が衛から魯(lǔ )に(🚭)帰(🏮)(guī )っ(🛹)て来(lái )たあとの(⚓)ことだ。」
○(🏡) 本章は「由らしむ(💹)べし、知らし(🥦)むべからず」とい(😸)う言葉で広(guǎng )く流布され(🌤)、秘密専(zhuān )制(zhì )政治の代表的(de )表(💄)現(xiàn )であるか(👄)の如く解釈されているが(🥧)、(🦎)こ(🚟)れ(🕔)は原文(🌯)(wé(🏆)n )の「可(📗)」(💋)「(🕵)不(bú )可」を「可能(néng )」「不(🧝)可能」の意味にとらないで、「命(🦇)令」「禁止」の(😗)意味(🎪)に(🕜)とつたため(👔)の誤り(🍼)だと私は思(🛫)う。第一、孔(🍋)子ほど教えて倦ま(🔯)な(🎳)かつた人が、(👛)民衆(zhōng )の知的(🎮)理(🔦)(lǐ )解(🐺)を自ら(🆚)進んで(🚣)禁止しようとする道(dào )理(lǐ )はない。むしろ、知(👫)的理解(jiě )を求めて容易(yì(🚉) )に得られな(⛏)い現(xiàn )実を(🔠)知(zhī )り、それを歎き(❣)つ(🌐)つ、その体験(🎛)に基(🤵)いて、いよいよ徳(🦗)治主義の信(xìn )念を固めた言(🛩)葉として受(📮)取(📰)(qǔ )るべきであ(🍊)る。
○ これは(👃)孔子(🥓)(zǐ )晩(wǎn )年の言葉にちがい(🐂)な(🗣)い。それが(🦎)単なる無(👍)常観か、過(🐑)去(🍂)を(🌭)顧みての(🤜)歎(😔)声か(🥩)、或は、(🎞)たゆみな(🦍)き人間の(🐀)努力を祈る(🔼)声(shē(😧)ng )かそもそもま(📅)た(🐵)、流転をと(💃)おし(♑)て流る(🚃)る道の(🕹)永遠性を讃美する言葉か、それ(😜)は(🧟)人おのお(♑)の自らの心境によつて解するがよか(🍫)ろう(🤽)。ただわれわれは、こう(👕)した言葉(yè )の裏付けによつて、孔(kǒ(🗓)ng )子(🦀)の(🛳)他(📫)の場(chǎng )合(⚓)の極めて平(🏃)凡(fán )らしく見(jiàn )える言(😓)葉が一層深く理解されるであ(🍇)ろ(🎖)うことを忘れ(🦖)て(🥋)はならない。
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