「無(wú )知で我流(liú(🤰) )の(♊)新説(😡)を立てる(♎)者(zhě )も(👦)あるらしいが(📈)、私は(👒)絶(🥪)対(duì(🥫) )にそんなことはしない。私(sī )はな(⭐)るべく多くの人(🎣)(rén )の考えを聞いて取(qǔ )捨(💌)選択し、なる(🚵)べく多(🔎)く(🌀)実(🌱)際(📥)を見てそれを心(🐕)にとめておき、判断(💽)の材(🚐)(cái )料に(🐄)する(📚)ようにつと(😩)めている。むろん、そ(🗻)れではま(👔)だ真知とはいえないだろう。し(🤱)かし、そ(🎃)れ(🐌)が真知にいたる途みちな(🔙)のだ。」
○(🌜) 舜(🚙)は(👈)堯帝に(🏯)位(wèi )をゆずられた聖(shèng )天子。禹は舜帝に位(🛸)(wèi )をゆずられ(♑)、夏朝(cháo )の祖となつた聖王(🙎)。共に無(⤵)為にし(🥏)て化す(🖱)るほどの有(yǒu )徳の人で(🔦)あつた。
「孔(kǒng )先生のような人(🤜)(rén )をこ(🧣)そ聖人というので(🌐)し(🐐)ょ(🚩)う(🦈)。実(🛏)に多能であ(🕤)られる。」
「私の足(❣)を出し(✒)て(⛸)見るがいい。私(sī )の手(shǒ(🏋)u )を出して見(🍻)るがいい(🤲)。詩経に(🥗)、
三〇((😏)一(🏥)七(🍗)七)
「(😗)鳥は死(✒)ぬまえ(♎)に悲しげな声で鳴(🕊)き、人は死(sǐ )ぬまえに善(🥋)言(yán )を吐(tǔ )く、と申(🕯)(shēn )します。これか(👘)ら私(sī )の申(👎)(shē(🔚)n )上げ(🎶)ます(🤤)こ(🦌)とは(🍊)、(💰)私の(🐠)最後(📽)の言葉で(🛤)ございますから、よ(😈)くおき(🍂)き下さ(😔)い。およそ為(🛩)(wéi )政家(jiā )が自分の道とし(👷)て大切(qiē )に(📞)しなけれ(👐)ば(🦇)ならな(🚳)い(🚭)ことが三(sān )つあり(🏑)ます(👓)。そ(👰)の第一は(📥)態度をつつしんで粗暴怠慢(màn )に(🚻)ならないこと、そ(🗞)の(💇)第二は顔(yá )色(sè )を正(zhèng )しくして信実の気持があ(💰)ふれる(🌚)こ(🕑)と、(🦑)その第三は(🎼)、言葉を(😅)叮重にして野卑不(bú )合理にならないこと、(🔇)こ(✌)れ(👣)であります。祭典(🙆)のお(🔠)供物(wù(💕) )台の並べ方などのこまか(🎂)な技術(📍)上のことは、それぞれ係の役人がおり(🏌)ますし、一々(📟)お気にか(📣)けられ(😁)な(🥜)く(⚫)ともよいこ(🛁)とで(🕜)ござ(🌰)います。」
○ 次(🌫)(cì )(原文(🏕))==一(🐛)般に「つぎ」「第二」の意(🔮)味(wèi )に解され(🥍)ているが、私は「途次」などという場合(hé )の「次(cì )」と同じく、目(👄)標(😒)に達す(🤸)る一歩手前の意に解(jiě )した(🔱)い(🍂)。
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