ゆんゆん パイズリ10

A同年。七月大。廿四日(🥋)、己亥、晴(🍃)、(📗)京都の使者参著す、(♟)去(🎏)る十日より上皇(🥔)御瘧病、(🔥)毎日(🦅)発ら(🏔)しめ給ふ、(🖲)内外の(🛳)御祈祷更に其験(🍎)見え(🖤)ずと云々。廿六日、辛丑、晴(🐸)、山城大(🌛)夫判官行村、使節として上洛す、院御悩の(🍵)事(👪)に(🌷)依(🚱)り(✳)てなり。

Aゆうべ京都の妻の父から、「明日(❔)あし(🏒)た都合(🛁)がよか(🏘)ったら夫(⏱)婦で弁(🧟)天座へ来るように」と(🎟)云(🔧)う電話があったとき、(🚚)一(🔬)往妻に相談(🤖)すべ(🌝)きであっ(😼)たのだが、折あしく彼女が(🏗)留守だ(🧘)ったので、「大概(🐬)な(👬)らば(🎣)お(♐)伺いいた(💎)します(🎊)」と、要はうっか(👇)り答えてしまった。それと(🐮)云うの(🌏)が、「僕は長い(🎵)こと文楽の(👗)人形を見たこと(🕍)がありませんので(🗯)、(😾)今(🛹)度おいでに(👎)なる時(😢)には是非誘ってい(🛠)ただきたい」と(🌶)、いつぞや(🔫)老人(💽)の機嫌きげ(🤶)んを(🥝)取る(👊)ために(👶)心にもな(🤕)い(🚁)おあいそを云ったの(😹)を、老人の方で(🔸)はよく覚えていて(🎢)わざわざ(🍉)知らして(🎏)くれ(🖤)たのであるから、彼としては断りにく(🐎)い場(😮)合でもあった(🏹)し、それに人形芝居はと(🈶)にか(🌊)く、(🍙)あの老人(🍨)に附き合ってゆ(🌓)っくり話(🍷)をす(🌳)るような(⏫)機会が、ひ(🧓)ょ(🆕)っとし(🖱)たらもうこれっきり来ない(📓)であろうと(🕣)も思えた(🚠)からだった。鹿ししヶ谷たにの方に隠(🤡)居所を(📵)作っ(🥅)て茶(👀)人じみた生活をし(🛩)ている六十(🧀)近い(🔻)年寄(🗽)りとは、も(📘)ちろ(❓)ん趣味が合う(🚴)訳(🏔)も(✉)なし、(🌖)何(🚖)かにつ(🎲)けてうるさく通つうを振りま(🏐)か(🍅)れるの(😻)には(💧)いつも(🖲)閉口(🍮)するのだけれ(🛸)ど(🥊)、若(🈲)い時に散々遊んだ人(🧞)だ(🐺)けあって何(🍟)処か洒落しゃら(🍫)くな(🗻)、からっと(🚹)したと(🍕)ころの(👦)あるのが(📊)、もう(🧕)その人と(🍩)も親子の縁が(🍳)切れるか(🚞)と(💰)思えばさ(🗯)す(⏮)がになつかしく、少し皮肉な云い方をすれば、(🦇)妻よりもむし(🥢)ろこの老人に名残なごりが(📒)惜しまれて、せ(👻)めて(🍮)夫婦(🚕)でいる間に一ぺん(🚢)ぐらいは(🤢)親孝行(🤼)をして(🕦)おいてもと、柄にないこ(🙈)とを考えたのだが、しかし独断で承知(🥧)し(👓)たの(🚞)は手落ちと云えば手落ちである。いつ(🍏)も(🦇)の彼な(🥩)ら(💀)妻(🆕)の都合と(📨)云(🥤)うことに気が廻ら(🔙)ない筈はずは(🌔)ない(🍎)のである。ゆう(🙆)べも勿論もちろんそれを思い(🛵)はしたけれども、実は夕方、「(🥂)ちょっと(😄)神(🏴)戸ま(🍧)で買い(🔡)物に」とい(🚢)っ(👡)て(💗)彼(🎢)女が(📪)出かけ(🏆)て行ったのを、恐ら(🌐)く阿曽(🍫)に会いに行った(👑)ものと(🍘)推すい(🎺)して(👸)いた(🍮)。ちょ(👹)うど老人か(🌏)ら(🐯)電話(🌫)が(🚸)かかった時(😀)分(🐦)には、妻と阿曽とが腕を組み合って須磨の海岸をぶらついている影絵が彼の脳裡のうり(⛩)に(🌉)描(📩)か(🎣)れていたので、「今(🐐)夜会っているの(🕠)なら明日は差支さし(🎛)つかえ(🌯)ないで(🚠)あろ(🖨)う(🏺)」と、ふと(🏺)そう思った訳なのであった。妻は(🎶)従来かくし立てをした(🕰)ことはなかったから、(🤩)ゆうべは事実買い物に行ったのか(👸)も知れ(🥑)ない。それをそ(🎳)う(😊)でな(🌗)く取ったのは彼の邪(😩)推であ(🦀)ったかも(🌍)知れな(🖱)い(😤)。彼女はうそをつくこと(🛑)は嫌きらいであるし、又うそ(🍿)を(⛓)つく必要はないにきまっているのだか(💡)ら。が、夫に取って決して愉快(🌤)でない筈の(🛢)ことをそうハッキ(☔)リと云う(🎂)ま(🚽)でもない(🤙)から、「神戸へ買(🛩)い(🔔)物に行(🕖)く(😠)」という(🚞)言葉(🔋)の裏に(🌁)「阿曽に(🍁)会いに行(🅱)く」と云う(🏂)意(🍎)味が含まれていたものと解(😽)釈したのは、(🎾)彼の立ち場からは自然であって、悪く感ぐ(🌴)った(🕕)訳では(⛅)な(🚼)かった(✈)。妻の(💢)方(🎵)でも要(🈵)が邪(🕜)推(🌤)や(😩)意地(🚢)悪をした(💨)の(🖐)でないことは分っ(📴)てい(🐲)るに違い(✔)なかっ(🕉)た。或あるいは彼女は(🆔)、ゆうべも会う(🙌)ことは会って(🛹)いるの(⏳)だが、今日も会いた(🔺)いので(🏀)あるかも知れない(📐)。最初は十日(🐒)置き、一週(📟)間置きぐら(🌳)いだったのが、近頃は大(😱)分頻(⛅)繁ひんぱんになって、二(✍)日も三日もつづけて会うことが(🐭)珍しくないのである(🚥)から。

A　私は書きた(🤥)くないの(🦂)で(📤)ある。

A　私はこの「お(📛)伽草紙」と(💵)い(🐆)ふ本(🔷)を、(⬇)日(😓)本の国難(🙈)打開(🧚)の(🐘)ため(🕑)に敢闘(🌻)してゐ(🐥)る人々の寸暇に於ける(🔋)慰労のささ(📌)や(🧚)かな(🌺)玩具と(😚)し(🖊)て恰好のものたらしむべく、(🐶)このごろ(➡)常(☔)に微熱を(🤦)発してゐる不完(🏒)全の(🛳)からだながら、命(💠)ぜられて(🐙)は奉公の用(🏊)事に出勤したり(😭)、また自分の(🧕)家の(🌠)罹災の後始末や(🕧)ら何(🥄)やらし(🏍)ながら(🦍)、とにかく、そのひま(🚟)に少しづつ書きす(🍼)す(💎)めて来たの(🐴)である。瘤(🈶)取り、浦(🔎)島さん、カチカチ山(🛂)、(💈)その次に(🚬)、桃(🖊)太郎と(🥥)、舌切(🚝)雀を書(💧)いて、一応この(🤟)「お伽草紙」を完結させようと私は思(🍹)つてゐたのであるが、桃(👳)太郎(🚎)のお(💧)話は、あれはも(👹)う、ぎ(🌧)りぎ(📳)りに単(🥦)純(😧)化(💫)せられて、日本男児の象徴のやうになつてゐて、物語とい(🔮)ふ(🌓)よりは詩や歌の趣きさへ(🆚)呈して(🤣)ゐ(🐷)る。もちろ(🕙)ん私も(🌽)当初に於いて(👮)は、この桃太郎(📯)をも、(🎮)私の物語(📣)に鋳造し直すつ(💹)もりでゐた。すなは(🕕)ち私(🥙)は、あ(🥈)の鬼ヶ島の鬼(🐝)とい(😖)ふものに、(⭐)或る種の(🤬)憎(🎗)むべき性格(🍂)を附(🏤)与(🐼)して(🈶)やら(🐭)うと思つてゐた。ど(⤴)う(🍇)して(🐫)もあれは、征(😪)伐せず(🙏)には置けぬ醜怪極(✝)悪(🧦)無類の人間として(☝)、描写す(🐄)るつもりであ(📽)つた。それに依つて桃太郎の(🐦)鬼征伐も(🖐)大いに読(🐔)者諸(💵)君の共鳴(❇)を呼び(⏹)起(🍐)し、(🧝)而し(🌃)て(🕙)その戦(🥛)闘も(🏞)読(🚴)む者(🎁)の手に汗を(📂)握(🦑)ら(🤫)せるほ(♋)どの真に危機一髪(🥪)のも(🎳)のたらし(🈂)めようと(🥪)た(🍉)く(✋)らんでゐた。（未(🗨)だ書かぬ自分の(🏖)作品の計画を(🏻)語る(🌱)場(👴)合(👑)に於いて(🤭)は(🏣)、作者はたいていこ(🚖)の(🚵)やうにあどけ(🔣)な(🏳)い法螺を吹くもので(🈁)ある。そん(🏁)なに、うまくは行きませぬて。）まあさ、(🤑)とにかく、まあ、聞き給へ。どう(🦐)せ(🐭)、気焔だが(🥕)ね(🦊)。とにかく、ひやかさずに聞いてくれ給へ。ギリシヤ神話(🚷)に於いて(🥡)、最も(👖)佞悪醜穢の魔(🔳)物は、や(📬)はりあの万蛇頭のメデ(☝)ウ(🔙)サであらう。眉間に(🕟)は狐疑の深い皺がきざみ込まれ、小さい(🤵)灰(🕕)色の(🗼)眼には浅間(🎎)し(🤑)い殺意が(❗)燃(♉)え、(🚮)真(🌕)蒼な頬は威(🍲)嚇の怒り(🍩)に震へて、黒ずんだ(🎢)薄い唇は(🐫)嫌悪と(🗃)侮蔑(🕊)にひきつ(📸)つたやうにゆがん(🌥)でゐる。さうして長い(🦈)頭髪の一本(🏗)一本がことごとく腹の(🖖)赤い毒蛇である。敵に(🐻)対して(🤛)この(🌒)無数の毒蛇は、素早く(🗄)一様に鎌首をもた(🎨)げ、(🥓)しゆつしゆつと(🤽)気味悪い音を立てて(🍋)手向ふ。このメデウサの姿をひ(⛵)とめ見た者は、何(🚢)とも知れずい(📠)やな気持(🕓)に(🥝)なつて、さうして、心(⏪)臓(🍩)が凍り、から(🎑)だ全体(🏧)つめたい石になつた(🌽)といふ。恐怖(💪)と(🌆)いふよりは、不快感である。人(🥟)の肉体よりも、人(📪)の(🔌)心に害を加へ(🖐)る。こ(🤠)のやうな魔(📨)物は(🌭)、最も憎む(🧤)べきもので(🏮)あり、(🖥)かつまたすみやかに退治しなければ(🤔)ならぬも(❎)のである。そ(🥦)れに較(🥩)べると、日(💶)本の化(🍇)物は(😦)単(🔙)純で、さうして愛嬌(👜)がある。古寺(😩)の(🔰)大入道や一本足の傘の(🚰)化物などは、(🕤)たい(🐘)て(🎸)い酒飲みの(🚌)豪傑の(📋)ために無邪気な舞ひ(🐋)を(📤)ご(📦)らん(🍛)に入(🍰)れて以(💲)て豪傑の乙夜丑満の無聊を(🚣)慰めてくれるだけの(⛩)も(🖲)のである。また、(📛)絵本の鬼ヶ(㊗)島の鬼たち(🚜)も、図体ばか(🌂)り大きくて、猿に鼻など(🚀)引(🚘)掻か(😫)れ、あつ(⛷)！　と言つてひつ(👀)くりかへ(📆)つて(💆)降参したりしてゐる。一(🍕)向にお(🚉)そろし(💷)くも何とも無い。善良な性格のもののやうにさへ思はれる。それでは折角(🙂)の鬼退(👂)治も、甚だ(🎈)気抜けのした物語になるだら(🦍)う。ここは、どうしてもメデウサの首以上の凄い、不愉快きは(🍞)まる(🌫)魔物を登場させなければなら(🌪)ぬところだ。それでな(🥙)ければ読者の手(🤠)に汗を握らせるわけ(🔐)には(📭)いかぬ。ま(📛)た、(🏒)征服者の桃太郎(〰)が、あ(✊)まりに(⛪)強くては、読者はかへ(🕒)つて鬼(🚤)のはうを気の毒に(🍺)思つ(✊)たりなどして、その物語に(🤽)危機一(🔐)髪(🛹)の醍(🍅)醐味は湧(🅰)い(👟)て(🍣)出(📨)な(🦒)い。ジイグフリ(🏈)イド(🕷)ほ(🖱)ど(🖖)の(🍅)不死身ふじみの大勇(🐮)者でも、そ(🦁)の肩先に一(🚬)箇所の弱点を持(👠)つ(🕘)てゐたではないか。弁(⛸)慶(🛂)にも泣きどころ(⚪)が(🔦)あつ(🍭)たといふし(✨)、(🏩)とにかく、完璧(🔒)の絶対の強(🤝)者(🤘)は、ど(👪)うも物語には向かない。それ(🥘)に私は、自身が非力の(🔠)せ(🛌)ゐか、弱者(💀)の心理にはい(🏛)ささか(🍱)通じてゐ(🗡)るつもりだが、どうも、強者の心理(⏰)は、(🚑)あまりつま(📟)びらかに知つてゐない。殊にも、誰(🦌)に(🎛)も絶対に(👐)負けぬ完璧の強者な(🚩)んてのには、い(🆑)ま迄いち(🍻)ど(🚯)も(💆)逢(💉)つた(🥤)事が無(🔵)いし(🦕)、また(👵)噂にさへ(🕡)聞いた事が無い。私は多少(🖤)でも(🤟)自分で実際に経験した事(🐵)で無ければ(🥀)、一行も一字も書けな(🤢)い甚だ空想が貧弱(🍥)の(🍮)物語作家である(🆚)。それで(🚠)、この桃太郎物語を書くに(🚀)当つても、そんな見た事も無い(🗯)絶対不敗の豪傑を(🧚)登場さ(🐽)せ(🙉)るのは何と(❤)しても不可能なのである(🦁)。やはり、私の桃太郎は、小さい時から泣虫(🐰)で、からだが弱(🔰)くて、はに(🔧)かみ屋で、さつ(🔏)ぱり駄目な男だ(📁)つたの(🥚)だ(🛅)が、人の心情を破(🍆)壊し、永遠の(😐)絶望と戦慄と怨嗟(🔊)の(🏇)地獄(🙃)にた(📓)たき込む悪辣無類にして(🏬)醜怪の妖鬼たちに接(🕍)して、われ非力(💈)な(🏇)りと雖もい(🔫)まは黙(💳)視(🛋)し得ずと敢然立(🙊)つ(😐)て、黍団子を腰に、か(🌮)の妖(🥨)鬼た(🕝)ち(🕓)の巣窟に向つて発足する、とでも(🚮)いふやうな事に(🌳)なり(👌)さうである(🤢)。またあの、犬(🐶)、猿、雉の(🈯)三(🚔)匹の家来も、決して(🎛)模(🆒)範(🌁)的(🖌)な助力者で(🐀)はなく(🌵)、(🔆)そ(🐪)れぞれに困つた癖があつて、たまには喧嘩もはじめ(😝)るであらうし、ほとん(🌱)どか(🌓)の西(🤡)遊記(🍗)の悟空、八戒、悟浄の如きもののや(📮)うに書く(🏽)かも知れ(💅)ない。しかし、私(🆑)は、カチカチ(⚽)山(🔴)の次に(🦋)、いよ(🌰)いよ(💡)この、(🔚)「(🛬)私の桃太郎」に取りか(📍)からうとして、(🥅)突然、ひどく物憂(🏄)い気持(💇)に(🤓)襲は(🔸)れたのである。せめて、(🙅)桃太郎の物語一つだけは、こ(🎃)のままの単純な形で(🥪)残(🕕)して置(😹)きたい。これは、もう物語では(🌻)な(🗝)い(🙆)。昔(🔆)から(👾)日(🕶)本人全(🏎)部に(🥅)歌ひ継がれて(🗡)来(🍾)た日(🎣)本の詩で(⛲)ある。物語の筋にどんな矛盾(🥠)があつたつて、かまはぬ。この詩の平明闊達(📘)の気分を(🤪)、いまさら、い(🏴)ぢくり(🎖)廻すのは、日本(🦋)に(🚜)対(💸)してす(🚈)まぬ。いやし(🍺)くも桃太郎は(🍞)、日本一とい(🛶)ふ旗を持つ(🈳)てゐ(👮)る(🥎)男である。日本一はおろか(📊)日本二も三も(🏹)経(👸)験せ(👫)ぬ作者が、そんな日(🕸)本一の快男子を描写できる(🥣)筈が無(👩)い。私は桃太(😸)郎のあ(📰)の「日本一」の旗を思ひ浮べるに及ん(🚻)で、潔く「私の桃(🏆)太郎物語(🏊)」の計画を放棄(🐕)したのである。

A「え、おい、……(🛤)…怒らないでもい(🚐)いじゃ(🙏)な(💕)いか、どうにかする(♿)から(🕰)、…(🌬)…(😢)…」

A「あなた方、(🎩)蒋介石チャンカ(🚀)イシ(🥪)ーをどう(♒)思いま(🌊)すか」