jc 流出 オナニー8

A「ただお気の毒な(🍽)んは、(🤷)何せそ(💗)んな(📓)家で(🐞)すさ(🏙)かい(🚓)、娘と(📦)うさん(🎐)の(✏)おいでになる部屋があれしません(📊)。今のとこ(🤞)二階の四(🎇)畳半を坊々ぼん(✳)ぼん(🗓)の(🐚)勉強(🈸)部屋に使やは(🚇)った(⏪)り、娘さんの寝室に(👚)使や(🔹)はったりしてはります(💙)ねんも(👶)ん［＃(🍚)「してはりますねんもん」は、『谷崎潤一(🥓)郎全集　(🛰)第(👿)十九巻』(😵)（中央公論新社2015年(💡)6月10日初版発行）と『(💧)谷崎(🆎)潤一(🏡)郎(🎩)全集　第十五卷』(🆓)（(🔬)中央公(🍤)論社1968年1月25日発(🤧)行）では「したは(🚒)りますねん(🚠)もん」(💄)］。旦那だんなさんも、早うも(🌚)っと広いとこ(🍕)へ(🌱)変っ(👮)て、雪子ちゃんの部屋をきめてやらな(🉐)んだら可(🤵)哀(📪)かわいそうや、(🐥)云うてはります(💜)ね(🏿)ん。……(📔)…」

A野村と幸子(🐵)とが向い(🙄)合うように(🎿)して円テーブ(🔕)ルを囲(🐯)み(🦎)ながら(🗜)、日本酒と紹興酒しょ(➰)う(💫)こうし(🔼)ゅと前(📁)菜と(🏔)で晩餐が始(😉)め(🕦)られ、陣場が昨今(🍓)の(🦐)新聞を賑にぎわ(🕓)している独(🎗)墺ど(📧)くおう(🍤)合(🛒)邦の(🔩)話を持ち出したのを切掛きっかけに(📼)、シュ(🕝)シュニッ(🦗)ク墺首相(🛑)の辞職(🔤)、ヒットラー(⛪)総統の維納ウィー(🍒)ン入り(❗)等が暫しばらく話題に(🍽)上ったが、(🚬)蒔岡(🍏)側は時々口を挟(⛔)む程度で、ともすると野村と陣場(💺)だけの遣やり(💧)取りになりがち(🏎)で(🕥)あ(🏻)った(🥉)。幸子は出来(🛒)るだけ何(🎶)気(🚹)な(📅)いようにはしていた(❄)も(📛)のの、(🤝)トーアホ(🕜)テ(🧛)ルで(🎷)一回、此処へ来てから食卓(🎟)に就く前に一(🤥)回検しらべた(🖥)ところ(😰)では、(🌆)明かに今夕家を出(😾)てか(🥗)ら以後出血が殖えつつあって、急に(🐆)体を(🆙)動かしたことが原因で(😴)あ(🏛)るに違い(🐕)なく、そ(📊)れに、案じ(🍦)ていた通り(🕛)、背の高い堅い食(🥩)堂の椅子に(❔)腰掛(🗨)けてい(📤)るのが(🚈)工合(🛀)が悪く、(🎞)その不愉快を怺こらえるのと、(😟)粗(🆕)相(🎭)をし(🙄)ては(♊)と云う(🆘)心配とで、直きに気(🚌)分が塞いで来るの(🔎)を、どうにも仕様がなかっ(♈)た。貞之助(🆖)は、考え(🎠)れば考えるほど腹が立(🚂)って来る(🌎)のであったが、妻が(⤵)一生懸命(⭕)に(⛏)勤めて(📴)いる様子がよく分るにつけ、自分(📃)が無(🦇)愛(🗞)想(🏞)にすれば尚更彼女へ負担(🚊)を(🔂)かけることになるので(📹)、結局彼も、酒(📇)の勢を借りてでも会話(🌷)に(🌧)穴を(🖍)あけないだけの努力をしなければならなか(🗨)った。

A「あの、品子はいつも(🔭)二階だつ(🐍)か、階(🔱)下しただつか(👿)？」(👹)

A高(🎭)夏は取り(🎟)合(🦉)わないで、そっけ(🏻)なくページを繰った(💛)。

Aしかし沼倉(🔕)は(🍁)、外の命令は(🚈)兎に角として(🤣)此(🍭)の(💪)貨幣制度だけは、先生に見付かると叱ら(😌)れ(😵)は(☔)せぬか(🤱)と云う(🕴)心配があっ(💉)た。で、決(🎺)して此のお札(🔚)を先生の前で出してはならない、先生に知れないようにお互に(🛫)注意しようじ(⛷)ゃ(🎳)な(🍐)いかと云う(🤫)約束になって居た。若しも云付いつ(🥁)ける(🛤)者が(🐌)あったら厳(🦇)罰に処する旨の規定さ(🍶)え(🙉)出来て居た。啓太郎は一番(💺)嫌疑(🍾)を蒙り(🏌)易い地位に居るので、不断(🌩)から(❗)気(🌿)を揉んで居たのだが(🌝)、今夜図ら(🏔)ずも(♎)盗賊の汚(🛄)名(✍)を(🏸)着せられた口惜(🏳)しさに、とう／(🚦)＼白状してしまっ(🛶)たのである。彼が散(🎋)々強情を張ったり(🥄)、声(🏣)を(🐛)挙げて(🥞)泣い(📔)たりしたのは、明日沼倉(🏠)に厳罰を受け(🌪)るの(♎)が(🚑)恐(😻)い(🙌)のであっ(🏞)た。

A　知っての(🚕)通り(🌭)文楽の(📥)芝居では(⛽)、(🤠)女の人形は顔と手の先だけしか(🔛)ない。胴(💫)や足の先は裾の(🛶)長い衣裳(🥠)の裡に包(❎)まれてい(🌆)るの(🚊)で(🅿)、人形使いが自分達の手を(😻)内(🌻)部(🔰)に入れて(👱)動きを(🍤)示せば足りるのであるが、(💿)私はこれが最も(🎚)実際に近い(🚝)のであっ(📣)て、昔(🧗)の(🕣)女(😿)と云うもの(🍼)は襟から上(🎱)と袖口から先だけ(💦)の存在(💚)であり、他は悉く闇に(🕓)隠れて(🖼)いた(🛀)ものだと思う。当(👏)時に(🤖)あ(🤶)っ(🖊)て(🛬)は(📼)、中(🐔)流階級以上の女はめ(🗓)った(🌱)に外出すること(⛱)もなく(🏵)、しても乗物の奥深く(🍉)潜んで街(➡)頭に(🚇)姿を曝さないようにして(💃)いたとすれば(➿)、大概はあの暗い(🥞)家(🍣)屋敷の一と間に(⏬)垂(🤨)れ籠(🍪)め(🐺)て、(🌤)昼も夜(🌨)も、たゞ闇の中に(😂)五体を埋めつゝその顔だ(🏯)けで(🤔)存在を(😥)示してい(💒)た(🔤)と云える(🙉)。されば衣裳(🍔)なども(👫)、男の方が現代(🔴)に(🚜)比(🤞)べて(🧙)派手な割合に、女の(🚡)方はそれほ(👴)どでな(📊)い。舊幕(🚩)時(🎾)代(🔇)の町家の娘(🙉)や女房のも(🙌)のなどは驚く(🛐)ほど(🍠)地味であるが(🚓)、それは(🕣)要するに、衣裳と云うものは闇の一部分、闇と顔とのつながりに過ぎなかったからである(🤑)。鉄漿おはぐろなど(❕)と云う化粧法が(🙊)行わ(💓)れたのも、(🧢)その目的を考える(🕑)と、顔以(💎)外の(👽)空隙へ悉く(🐏)闇を詰めてしまおう(🔷)として、口腔(📣)へま(🧤)で(📴)暗黒を啣(🔡)ませたのではな(👢)いであろうか。今(🛄)日かくの如き婦人の美は、島(🔷)原の角(💾)屋のような特殊な所へ(🏴)行かない(⏱)限り(⏫)、実際に(📪)は見ることが出来ない。しかし私は(🏞)幼い時(🦅)分、日本橋(📍)の家の(👞)奥で(🍴)かすかな(🔢)庭の明りをた(❔)よ(👮)りに針仕事(⬇)をしてい(😷)た母の俤を考えると、昔の女(⛹)がどう云う風な(🛐)ものであ(🐃)ったか、(🎶)少しは想像出来る(✡)のである。あの時分(✏)、と(🌟)云(🚭)う(🥉)の(💼)は明治二十(🕹)年(🥘)代(🦏)の(🤥)ことだが、あ(🐕)の頃までは(🗂)東京の町家も皆薄暗い建(⛱)て(💄)方で、私の母や伯母や親(🕝)戚の(♈)誰彼な(🦉)ど、あ(🥤)の年配の(🕔)女達(🈚)は大(🤬)概鉄漿を附けて(🕔)いた。着物は不断着(💫)は(🎤)覚えていないが、餘所よそ(😃)行(⏲)き(💌)の(🥑)時は鼠地の細かい小紋を(🌎)しば／(😕)＼着た(👱)。母(✂)は(📒)至って(💣)せいが低(🐿)く、五尺に(🏩)足らぬほどであったが、母(🤧)ばかりでなく(🧑)あの頃の(🐺)女は(👏)そのくらいが(🕧)普(🧢)通だったのであろ(👫)う。いや、極端に云え(🐷)ば、(🙌)彼女たちには殆ど肉体が(🙉)なか(📊)ったのだと云ってい(🐛)ゝ。私は母の顔と手(🈺)の外、(🐂)足(🏠)だけはぼ(🤽)んやり覚えている(🕖)が、胴体につ(✏)いては記憶がない。それで想い起すのは、あの中宮寺の(🕍)観世(⛵)音の胴(🔫)体であるが、あれこそ(🌐)昔の日本(🆎)の女の典型的な(🍫)裸(🎣)体像(🎦)ではない(🔐)の(🔜)か。あの、紙のように薄い乳房の附いた、板のよ(👱)うな平べ(🎟)ったい胸(😐)、その胸よ(🍀)りも一層小さくくびれている腹、何の凹凸お(🤫)うとつもない(🍺)、真っ直ぐな背筋と腰と臀の線(⚡)、そう云(🅿)う胴(🎍)の全体が顔や(🥊)手足に(🍨)比べる(🍓)と不(👲)釣合に(❎)痩せ(🎫)細って(⚪)いて、(🐋)厚み(🖼)が(💨)なく(🧣)、肉体と云(🤠)う(😑)よりもずんどうの棒のよう(🍅)な感じがするが、昔の女の胴体は(🏝)押しなべてあゝ(🚏)云う風で(🌗)はなか(💽)ったのであろう(👰)か。今日(🚰)でも(⛵)あゝ云う恰好の胴体を(🚻)持(🚩)った(😩)女が、舊弊な家庭の(🐈)老夫人とか、(🔥)藝者など(🍒)の(😾)中に時々いる(🍯)。そして私はあ(🥥)れを(🎒)見(🥜)る(🥠)と、人(🛬)形の心(😟)棒を思い(🍐)出(⛔)すのである。事実(🚁)、あの(🦖)胴体は衣裳を着けるため(🍲)の棒(➿)であって、それ以外の(😨)何物でもない(🦌)。胴体のス(😾)タッフを成しているもの(😥)は、幾襲ねとなく(📻)巻き(⛲)附(😭)い(👸)て(🥤)い(⬇)る衣と綿とであって、(🕘)衣裳を剥げば(🚱)人形と同じように不恰好な心(🥍)棒が残(🌡)る。が、昔はあ(🖲)れでよ(🌹)か(📞)ったの(🈹)だ(🦀)、(🍓)闇の中に住む(🥁)彼(🚙)女(☝)たち(♍)に取っ(🐺)ては(🚚)、ほのじろい顔(🐺)一つあれば(🚔)、胴体は必(🛒)要がなかったのだ。思うに明朗(🏝)な近代女性の(🏣)肉(🌂)体美を謳(💰)歌す(💾)る(🐔)者には、そう云う女(🦁)の(🔎)幽鬼じみた(🕹)美し(☝)さを(🛫)考(🎧)える(😥)ことは困難で(🏺)あろう。ま(🖲)た(😔)或る者は、暗い光線で胡麻化した(🔨)美しさは、真の美(➡)し(🏅)さでないと云うであろ(👖)う(🧤)。け(🚑)れ(🏉)ども前にも(💎)述(🕗)べたよ(🎹)うに、わ(🈺)れ／＼東洋人は何で(🕡)も(🙏)ない(🔴)所(🦅)に(❎)陰翳(💷)を生ぜ(🌎)し(👟)め(🍊)て、美を創(🎿)造するのであ(😨)る。「掻き寄(⛎)せて結べば柴の(🏂)庵(🍩)な(🐋)り(🍯)解くればもとの野原なりけり」と云う古歌があるが、われ(🌺)／＼(💛)の(😀)思(🍚)索の(📵)しかた(🌑)はとかくそう(🍙)云う風であって、(🔠)美は物体(🍱)にあるのではなく、物体(🌥)と物(🥙)体との作り出す陰翳のあ(⛅)や、明暗にあると考える。夜光の珠も暗中に置けば光彩を(🤲)放つが、白日の下に曝せば宝(🎎)石の魅力を失う如(💞)く、陰翳の作用を離れて美はないと思(🍉)う。つま(⬇)りわれ／＼の祖先は、女と云う(🍹)も(🤝)のを(🐶)蒔絵まきえや螺鈿らで(👾)んの(🚌)器と同じく、(🉐)闇とは切っても切(🏟)れ(🌀)ないものとして(🐾)、出来る(🔫)だけ全(🚚)体を蔭へ沈めてしまうようにし、長い袂や長い裳裾で(🍂)手足を隈の中に包み(👺)、或る一箇所、首だけを際立(🗯)たせるようにしたのである。なるほど、あの(🏟)均斉を(🏁)缺(🚞)いた平べっ(🤰)たい胴体は(🎟)、西洋婦人のそれに(🔸)比べれば醜い(➕)で(🛬)あろう。しかしわれ／＼(😎)は見えないものを考え(📬)るには(🕓)及ばぬ。見えないものは(🥌)無いものであるとす(🍔)る(😋)。強(🖊)しいてそ(🐲)の(🈂)醜さを(🐧)見よう(✡)とする者は(👢)、茶室の床の間へ(👮)百(🦆)燭(🔍)光(🦔)の電燈を向けるのと(🍯)同じく(🧠)、(🕚)そこにあ(🎲)る美を自みずから追い遣って(🌿)し(🛹)まうの(💄)であ(🈶)る。