九(二一四)(🎋)
陳(✂)(chén )ち(♏)ん(📗)の(🧥)司(📲)敗し(🦀)はいがたず(🚻)ねた。――
「文(📘)(wén )王がなくなられ(👯)た後、文と(🏗)いう(🥪)言葉の(🐉)内容(róng )を(💺)なす古聖の道は、天意によって(🈸)この私(sī )に継承(chéng )されている(➿)ではないか。もし(📟)その文(wén )をほろぼそうと(🕉)す(🐵)るの(🚐)が天(🚡)意(🤸)であ(🥗)るならば、(🔺)何で(👚)、(📚)後(🍓)の世(shì )に生れた(🈳)こ(📘)の私(🐂)に、文に親し(🏸)む機会が与え(📈)られ(㊗)よう(🤟)。文(🎑)をほ(🐷)ろぼすまいというの(🤛)が天(tiān )意で(🎳)あ(🚵)るかぎり、匡の(😬)人たちが(👺)、いっ(🔩)たい私(sī )に対して何が(👞)出来(🍈)ると(🛫)いう(🈺)のだ(🖼)。」
「(🚙)流転の相す(⛳)が(🔜)たはこの通りだ。昼となく夜(🔑)となく流(🏙)れてやまない。」(♏)
「共に(🌻)学ぶ(🕟)ことの出来る(📬)人は(💐)あろう。し(🙉)かし、その人(rén )たちが(🗽)共に(🎂)道に精(😵)(jī(📵)ng )進することの(👗)出(🥎)来る人(🌯)であるとは(😠)限(xiàn )らない。共に道に精進す(🛺)るこ(✳)との出来る(🐇)人(🈸)(rén )はあ(🖋)ろう。しかし(⭐)、そ(🎈)の人たちが、いざという時に確乎たる信(👰)念に立って行(háng )動を共に(📄)しうる人(👮)であるとは限(xiàn )らない。確乎たる信念に立って(🐰)行動(dòng )を共(📖)にしう(🙏)る人はあ(✅)ろう。しかし、そ(🔪)の人(🥨)(rén )たちが、(🐔)複雑(📩)な(🕥)現(🚁)実(shí )の諸問(💥)題に当面(🦗)して、なお事(🎛)(shì )を誤(wù(⬜) )らないで共に進み(📚)うる(🌯)人であるとは限らな(🥝)い。」
「鳥は死(sǐ )ぬま(🌷)えに悲(🕶)(bē(🐆)i )しげな声(👄)で鳴き、人(rén )は死ぬまえに善(shàn )言を吐く、と申します。これから私の申(👾)上(👷)(shàng )げますことは、私の最後(🧒)の言葉(💟)でございます(🥒)から(📤)、よくおきき下(xià(🚜) )さい。およ(🏁)そ為(wéi )政(🎿)家が自分の(🔆)道として(🏍)大切にしな(🏺)ければならな(✉)いことが(🅰)三つあります(🏥)。その第一(yī )は態度をつつしんで(🎯)粗暴怠慢にな(🍻)らないこと、その第二は顔(🎄)色を正(🥖)し(📶)くして信実の気持があふれること、その第三は、(⏭)言葉を(🌀)叮(😶)重にして野(🎭)卑(💨)不合理にならないこと、これでありま(♓)す。祭典のお供物(wù )台の並べ方などのこまかな技術(shù(🎋) )上のことは、それ(🕣)ぞれ係(😧)の役(yì )人(rén )がおりますし、一々お気にかけられなくと(🚐)も(📣)よい(🎷)ことでございます(⏰)。」
「仁というも(🏑)のは、そ(😾)う遠(😌)くにあ(🐿)る(😴)も(🎦)のではな(🍱)い。切(qiē )実(shí )に仁を求める人(📷)には、仁は刻下に(🐠)実現(xiàn )さ(🎙)れるのだ。」
○ (🚠)次(原文(🕤))=(🔏)=(🔬)一般に(🛁)「(🅾)つぎ(🎛)」「第(🔎)二(èr )」の意味に(✌)解さ(♈)れているが、私(🤹)は「途(🖤)次」などとい(👣)う場合の「次(cì(☝) )」と同じく、目標(biāo )に(🥛)達する(🤱)一歩(bù )手(shǒu )前の意(🦄)(yì )に解(😋)し(🌱)たい(😳)。
一一(✌)(yī )((🈹)一九五)
「詩によって情意(yì )を(👚)刺(cì )戟し、礼(🏇)によって行動に(💦)基準(🌤)を与(yǔ )え、楽がくによっ(🔮)て生活を完成(chéng )す(🍭)る。これ(👿)が修(xiū )徳の(🏂)道程だ。」(🌿)
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