二九(二三四)
七((🎤)二一二)(🎄)
○ 子(zǐ )貢は(🏾)孔子が卓越(yuè(🎁) )した徳と政(zhèng )治(zhì )能力とを持ちな(😅)がら、いつ(🗡)までも野(👭)に(🙎)あるの(🔝)を遺(yí )憾として、(🎣)かよう(🛬)なこ(👸)とをい(🥪)い出し(📀)たの(🈷)であ(💛)るが、子(zǐ )貢(🌒)ら(🏂)し(🐢)い(🚪)才(cái )気(qì )のほとばしつた表現(🕠)である。それに対する(⬆)孔子の答(🏁)えも、じようだ(🌁)ん(🤼)ま(🔍)じりに、ちやんとお(🏮)さえる(🔋)所(🚦)はおさえて(🏘)いる(💘)の(🐜)が面白い(🦌)。
子路は、先(🕙)師にそう(🏊)いわれたの(⛪)がよほど嬉(xī(⚡) )しかっ(🙌)たと見えて、それ(🏬)以(🔔)(yǐ(🏙) )来、(✅)た(🌝)えず(🌹)この詩を(🌙)口(🛷)ずさ(📬)んでいた(✴)。すると、先(🎃)師はいわれた。――
○ 綱(gāng )==これを「網」の誤り(🦉)と見て「一網(📑)打尽」(⛔)の意味に解する説もある。しか(🚇)し、当(👽)時の魚獲(🈹)法に(✅)、大綱にたくさんの小(🌴)綱をつ(🦈)け、その先に釣針を(🕎)つけて、それを水(♌)に流(liú )す方法があ(🐙)り、(🔱)それを綱(gāng )と(🆘)いつ(⛴)た(🛶)と(📺)い(📀)うの(💞)が正しいようである。しかし、いずれに(😙)し(🚵)ても、本(🛎)章の結局(🌾)の意味(👾)に変(biàn )りは(🌇)ない。
○ 関雎==詩経(😧)の中(⛑)にある篇の(🌋)名(míng )。
六(liù )(二一一)(👚)
子貢が先師に(🚱)いった。――
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