(楽長は(🍩)、最高(🐚)の(🚍)技(🙄)術は手や喉(hóu )から(🐕)生れるもの(🚹)で(🍮)なくて(⛔)、心から生れ(🏽)るも(🔸)のだ、とい(🏺)う事だ(🌭)けは、ど(🐆)う(🤲)やらわかったらしい。彼(bǐ )の音楽(lè )もこれか(🖼)ら(🎦)そろそろ本物になるだ(💨)ろう。だが彼(🖱)は、私の音(📩)(yī(💭)n )楽論が(🕊)その(😋)まま人(👻)(rén )生(shēng )論(lùn )で(🍟)もある、ということに(🃏)は、まだ気がついてい(🚳)ないらしい。究(🏅)極の目(mù(🚫) )標(🚤)を音楽の技術に置いて(👅)いる彼(😟)としては、或はや(🐲)むを得(dé )ない(👨)ことかも知れない(🎹)。しかし急ぐこ(🧑)とは(🛃)ない(❤)。いずれ(🙁)は彼(🛅)も、人生のため(🈵)の音楽(🎹)(lè )という(🥟)こと(🐠)に目を覚ます時が来るで(⏸)あろう。彼(bǐ )は元来真面(🎮)目な(🎵)人(rén )間(🏀)なのだから。)
1 孟武伯(💾)(bó )、孝(xiào )を問(🙅)う。子曰く、父母(mǔ )は唯(🆎)(wéi )そ(🈶)の疾(や(🏷)まい)(😌)を之れ憂(🏍)うと。(爲政(✡)篇)
「大(dà )丈(🐍)夫だと思います。本物(💆)が(🗳)立(📅)派でさえ(🕐)あれば。」(🍻)
使者の報告に(🎠)も(👗)とづいて、孔子(zǐ(😐) )が陽(😫)貨の家を訪(🎤)ねた(🗜)の(🤶)は、午近いころであった(🍀)。す(🎙)べては豫(🚦)期(qī )どおりに運ん(🍸)だ(🍫)。彼は留守(shǒu )居(jū(🔃) )のものに挨(🌈)拶(zā )をことづけ(🔅)て、安(🔋)心(🔋)して(💤)帰途につい(🚛)た。ところ(🚓)が、どうしたこ(👭)と(🌽)か、その途(tú )中(⏹)で、ぱったり陽貨の馬車に(📐)出っくわしてしまっ(🤫)たの(📍)である(🎮)。
2 (🏇)仲弓(📅)仁を問(wèn )う。子曰(🎂)く、門を出(🍫)でては大(dà )賓(💚)に見ゆるが(👼)如(💯)くし、民を使うには大祭に承くるが(💔)如くせよ。己(⏺)の欲せざる所は人(📤)に施すこと勿(wù )れ。邦(😢)に在り(🏎)ても怨なく(🦏)、(🈯)家に(🍿)在りても怨(🚝)な(🗄)からんと(😶)。仲(zhò(🕤)ng )弓曰く、雍(🌧)不(🎀)敏なりと雖も、(⚾)請う斯(🏪)の語を事とせん(🖇)と((🔒)顔(yá )淵篇(🅿)(piān ))(📉)
孔子はそ(🙃)んなことを考えて、いい(🚫)機会の来(😠)るのをねらって(🌜)いた。
「どう(🧣)じゃ(🏰)、よく反(🔇)省(🎐)して見た(🚐)かの。」
「多分(🙋)私の方にお越しであろうと存(🚵)じ(🕓)まして、急いで帰って(🥔)来(☝)たところです。ほん(🌘)の(🐽)一(⬆)寸おくれまし(👛)て、申しわけありません。」
(🖐)彼(✌)は(🏕)、しかし、もう狼狽うろたえ(💬)ても恐れてもいな(🎒)かった(🦋)。粛(🌝)然とした空(kō(🎾)ng )気の中に、彼は(♊)かえって安堵に似(sì )た(🌯)感(gǎn )じを味(🈷)うこと(🥏)が出(👔)(chū )来(lái )た。そして、もう一度、
「あ(🥡)れなら(🎣)、大丈(🚵)夫(💳)祭(jì )壇の犠牲いけ(⏫)にえになりそう(♍)じゃ。」
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