二一(二二(èr )六)(📽)
この問答(dá )の(🥚)話をきかれて、先師(shī )はいわれ(⏰)た(🐲)。――
(🥊)先師が(🤣)顔淵の(🌇)ことをこう(🐪)い(🌝)わ(🌶)れた(💨)。―(🗑)―
一九(jiǔ )(二(èr )二(èr )四)
先師は、温(wēn )かで、しかもき(🐵)びしい方であった。威厳(👊)があって(🚼)、し(🐖)か(🤱)もおそろしくない方で(🏳)あった。うやうやしくて、(🕣)しかも安らかな方(🍎)であ(〰)った(🈹)。
かよ(⚾)うに解することによつて、本章の前段(🧐)と後段と(🌩)の(🐲)関係が、(🦂)はじめて明瞭(liǎo )になる(✳)で(🏹)あ(🌿)ろ(🚇)う。これは(🧗)、私一個(gè )の見解であるが、決して無(wú )謀(🈲)(móu )な(😥)言(👐)ではないと(✍)思う(🥄)。聖(shè(🗼)ng )人(🤺)・君子・(🏹)善(🛬)人(🕧)の三語を(🐪)、単(dān )なる人物(wù )の段階(🎠)と(❔)見ただけでは(🐴)、本(běn )章(🚦)(zhāng )の意(🐱)味が的確に捉(zhuō )えられない(🎆)だけでなく(👵)、論語全体の意味(wè(🧡)i )があいまいになるのでは(🐥)あ(🥞)るまいか。
七(⌛)(二一二)
一八(bā )(二〇二)
「由(🏣)ゆ(🍇)うよ、お(🚝)前の(🥍)こし(🔆)らえ事も(⛱)、(♍)今にはじまったこ(📗)とでは(🕘)ないが、困ったものだ(🔑)。臣下のない(🕳)者(🐵)があるように見せかけて、(🅾)いったい(🦂)だれ(🍣)をだま(📄)そうとするのだ。天(💛)(tiān )を欺(⬜)こうとでも(⛽)いうのか。それに第一(🗝)、私(🕊)は(🔮)、臣下の(🏗)手で葬(🔤)って(✒)もらうより(🏴)、むしろ二三人の門(mén )人(rén )の手で葬っ(🥦)てもらいたい(😋)と思(sī )っているのだ。堂(táng )々た(🛌)る葬儀(yí )を(🤔)してもらわなくても、まさか(💙)道ばた(🔱)でのたれ(🐓)死したことにもな(👔)るまいでは(🌨)ない(🐽)か。」
本(🤲)篇(🎉)には(👧)古聖賢(xián )の(⛄)政治道(🎺)を説(🖇)いた(🐷)ものが多い。なお、孔子の言葉のほかに(🆕)、曾子の言葉(yè )が(😬)多数(🍏)集(jí )録(👯)され(🔥)ており、しかも目(🆒)立つている。
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