○ 政治家(🛍)の(🚂)態(🐺)度、顔色、言(🥈)語(🔹)というも(🍭)のは、い(👔)つ(🐐)の時代でも共通の弊が(💙)あるものらしい。
○ (🔫)簣==土(🍽)をはこぶ籠、(🌉)もつ(❕)こ(🌱)。
「昭公しょうこうは礼を(📿)知って(🗒)おられましょうか。」
ひ(😿)ら(🔕)りひらりと
顔渕(yuān )がため息をつき(😅)ながら讃歎し(🥪)ていった。――
(🐣)先師はめった(🕔)に利益の問題(⏰)にはふれられ(🐇)なか(🏋)っ(💮)た。たまたま(🌷)ふれ(🍒)ら(🐕)れると、必(🚉)ず天命と(📄)か仁(🎽)と(💉)か(🚘)いうことと(😨)結びつけ(🥑)て話(huà )された。
○(📈) 本章(zhā(🎨)ng )は「由ら(🤣)しむ(🏚)べし、知らしむべ(🧒)か(💏)らず(🛑)」という言葉で広く流布され、秘密(mì )専制(zhì )政(🦀)(zhèng )治の代表的(👃)(de )表(biǎo )現であるかの(🕐)如く(🔅)解釈され(🤵)ているが、これ(🤝)は(🗓)原文の「可」「不可」を「可能」(🚊)「(🐅)不(bú(🆓) )可(kě )能(néng )」の意(🚘)味に(📖)と(🏔)らない(⛲)で、「命(⛱)令(🥄)(lìng )」「(🚵)禁止(🥅)」の意味に(👬)とつたための誤りだ(⛓)と私(⚡)は思う。第(dì )一、孔子ほ(🖱)ど教えて倦まなかつた人が、民(🥚)衆の(➕)知(🏣)的理解を自ら進んで禁(jìn )止し(🕞)ようと(🎳)する道理はない(⛵)。むしろ、知的理解を求めて容(róng )易(👜)に(🉐)得られな(🏤)い現実を知(zhī )り、それを歎きつつ、(💺)その体験に基(🚢)いて、いよいよ徳(dé )治(zhì(🔣) )主(zhǔ )義(👸)の信念を(🏞)固(gù )めた(➡)言葉と(✏)し(👓)て受取(qǔ )るべ(🤾)きである。
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