藤本 紫 媛8

A　君の(🈚)手(👤)紙(🏎)だっ(📿)て(🥚)同じ事で(🌲)す(🏘)。君は、君自身(🐸)の「かよわい」善(💴)良(🎰)さを矢鱈やたらに売込も(👥)う(🍚)と(🔟)しているよう(🎲)で、実にみ(🧢)っ(🗂)と(🔻)もない。君は、そんなに「(😮)か(🏖)よわく」(💑)善良なの(📠)で(🧑)すか(🏼)。御両親(🔝)を捨てて上京し、がむし(🥩)ゃらに小説を(👴)書い(🕑)て突進し、(🖇)とう(😃)とう小説家と(🌻)しての一(❌)戸を構えた。気の弱(🕌)い、(🕴)根(🔧)から(🐰)の(🚩)善人には、とても出来(🌡)る仕業しわ(👁)ざ(🈳)ではありません。敗北者の看板は、や(👣)めていただく。君は(🎾)、た(🧥)しかに(🦕)嘘ば(🔗)かり言って(🎐)います。君(😥)は(🚔)、(🛹)ま(🚰)ず(📼)しく痩やせ(🚠)た(🚫)小説(🍠)ば(🥡)かり(🗒)を(🏝)書い(🀄)て、そ(🍷)うして、(🕐)昭和の(🛋)文(💽)壇(📚)の片(🚁)隅かたすみ(🆘)に現われ(😇)かけては消え、ま(🦐)た現わ(🍗)れかけ(🍅)ては忘れられて、(🍞)そうして、(🏈)こ(🧀)のごろは全く行きづまって、語学の勉(👴)強を(🥃)はじめようか、日本の歴史(🦌)を研(🚂)究し直そう(🔥)かと考えてい(📪)るのだそ(🌛)うですが、全部嘘です。君は、(😉)そんな自嘲じ(📿)ちょうの言(👽)葉(💀)で人に甘え(📐)て、君自(🌯)身の(🥨)怠惰(😤)と傲慢をごま(🥥)かそうとし(🤣)ているだけです。ちょっと地(📷)味に見えなが(⚽)らも、君(💡)ほど自我の強い男は、めったにありませ(💟)ん。お(🥗)そろしく復讐心の強い男(🌂)の(♟)ように(🏽)さえ見えます。自分自身を悪い男だ、駄(🌂)目な(🤑)男だと(🔴)言いながら、その位置(🐝)を変える(🔆)事には(😈)少しも努力せず(🖊)、(🦑)あわ(📪)よくばそ(🕕)の儘(📉)ままでいた(📡)い、けれど(🔠)もそ(😞)の虫のよい考え(🎬)があまり(🐵)目立っても具(😡)合(🛃)いが悪いので(💔)、仮(✈)病の如(〽)くやたらに顔をしかめて苦痛の表情よろしく、行きづま(🌃)った、ぎ(🐦)りぎりに困(🦈)惑した等と呻うめいているだけの事で、内心(🛡)どこかで、だけど俺は(🚍)偉(🍀)いんだ、(🛋)俺の作(💃)品は残るのだ(👑)と(💓)小(😫)声で囁ささ(🎋)やい(🐕)て赤い舌を出(🏝)し(🍃)ているという(❣)のが(🔋)、君の手(🌥)紙の全体から受け(🚉)た印象(♍)であります。君自身の肉体の疲(👁)労やら(🌡)、精神の(🈳)弛緩し(🤵)かん、情熱の喪失を、ひたすら時代(💪)のせいにし(💒)て、君(🍴)の怠惰を巧(🙅)み(🕕)に理窟附けて、人の同(😂)情(👆)を得ようとしている。行きづまった、けれど(✈)もその理由(📽)は(🏰)、申し上げませ(🚂)ん(🌄)等と、なん(🕧)という(🦆)思わせ(🚟)振り(🦗)な懦弱だじゃ(🌖)くな言いかたをするのだ(🎞)ろう(🔖)。ひどい圧迫(👎)を受けて(🌇)いる(🚗)のだが、(💞)けれ(⚫)ども忍んで、それは(🈂)申し上げませ(🏤)んと殊勝な(💣)事を(😽)言っているよう(🤧)にも聞えますが、誰(🎧)が一体、君を(🚓)そ(🏖)んな(✊)に圧迫してい(📤)るので(📕)す(⏬)か(🕡)。誰ですか？　みん(🗝)な(🎍)が君(👧)を、大事にしている(🧗)じゃありませ(😕)んか(⬅)。君は慾張りです。一本の筆と一(🦒)帖の紙を(🙃)与(⬅)えられたら、作家はそ(🤢)こに王(👛)国を創つくる事が出(🕗)来るではないか。君は、自身の影(⏳)におびえているので(🧑)す(🕥)。君(⏭)は、ありもしない圧(🗂)迫を仮想し(🏐)て、やたらに七(🐤)転八倒してい(♎)るだけです。滑(🏫)稽な姿であります。書(🚲)きたいけれども書(🚀)けなくなったというのは(🥞)嘘で、君には今、書(🔉)きたいものがな(☝)んにも無いのでし(💆)ょう(🌾)。書きたいものが無く(🍫)なっ(🚈)た(🥎)ら、理(⛹)窟も何も(🗑)ない、それっ(❇)きり(🚑)で(⛸)す(🏦)。作家(🎎)が死滅したので(✈)す。救助の(😲)仕(🌌)様もありません。君の手紙を(🚚)見(🔕)て、自分は君の本質的な危機(❗)を見ました。冗談言っ(🌆)て笑ってご(🅰)まか(😚)している時ではあ(📓)りません。君は(🍽)或いは君の仕事にやや満足し(🏁)ているの(🎰)ではあるまいか。や(🏹)るべきと(♋)ころ迄は(⏳)、(🈲)やり果し(💱)た。こ(♒)れ(🆓)以上のものは(🕘)、もはや書け(🚜)ま(🤴)い、まず、これでよし等(🌌)と考えてい(😱)るので(🏥)したら、と(👩)ん(🏒)でも(⏱)無い(😋)事(🔜)で(🦆)す。君はま(🦒)だ、(🧘)やっとお手(🔰)本(📑)を巧みに真似る事が出来ただけです(⏮)。君(🐷)の(💏)作品の(🕊)中に(📺)十九世紀の(🌱)完成を見附ける(🍺)事(🐖)は(🐽)出来(🎗)ても、二十世紀の真実(🤥)が、すこしも具現せられ(😜)て居り(🔮)ません。二十世紀(💸)の真実と(🈂)は、言葉をか(♎)えて言え(👫)ば、今日(🏐)のロマンス、或いは近代芸術という事(🧚)になるの(👓)ですが、それは(📙)君の作品だ(🎮)けで(👓)な(🍽)く、世界の誰の作品の中にも未だはっきり具現せられて居(🕞)りません(🚮)。企図した(📯)人は、すべ(🥅)て無(㊗)慙むざんに失敗し、少(😛)し飛(🔨)び上りそうに(🤞)なっては(🌥)墜落し(➰)、世(🏎)人には山師の(🧑)よう(🐒)に言われ、まるでダヴィンチの(🍙)飛(🌵)行機の(🏳)如く(🌔)嘲笑せられて(🐈)いるの(⏸)です。けれども自分は信じています。真の近代芸術は、いつの日(🔗)か一群の天才たちに依(🔪)って必(🗾)ず立派に創成せら(❗)れ(👖)る。それは未だ世界(🉑)に全く無かったものだ。お手本(🚴)から(🐨)完全に解放(🐠)せられて二十(📁)世紀の自然(🌃)から堂々(💢)と湧(🍙)出ゆうしゅつする芸(❎)術(🎈)。それは必ず実現せられる。そ(🏦)うして(🔮)自分は、その新しい芸術が、世(🔩)界(😅)のどこの国(😎)よりも、この(🔉)日本(📤)の国に於いて、最(😤)も美事に開花する(🎱)のだと信(🍺)じている。君たちと、君たちの後輩が、それを創(🍢)る(♓)ようになるだろうと(🌩)思っている。日本には、明治以来たく(⛅)さんの作家(😴)が出ましたが、一つの創作も無(😂)かった(🏽)と言っ(😄)てよい。創作と(🗓)いう(📦)言葉は、誰が(🛹)発明(😬)したものかわか(👉)らないけれども、実にいい言葉だと(🚯)思(🕞)う。多(🥊)くの(😩)人は(🖲)、この言葉(✳)を小(😫)説の別名の如く気楽に(🖐)考えて使用し(🐟)て(✝)いるよう(📷)ですが、真の創作は(🍎)未(🛑)だに日本に於いて明治(🏡)以後、一篇もあらわれて(🍼)いない(🕜)と思う。どこか(😶)に、かならずお手本(📗)の(🛬)匂(🧕)い(💁)がしま(🚬)す(📒)。そ(🔺)れが愛(🌙)嬌あ(➕)いきょうだ(🈶)った時(🗼)代(🏦)もあったのです(👟)が、(🅿)今で(🤙)は外国(🧞)の思想(🔛)家も芸術家も(🐀)、(🅱)自分たちの行く路に就い(🌮)て(🖥)何一つ教え(🚕)ては(💇)くれませ(🍄)ん。敗(🌇)北を意識せず、自身の仕(🗒)事に(🈳)幽かすかな(🤓)がらも希(🅰)望を感じて生きているのは、いま(🚵)は(🌗)、世界(🏬)中(🔱)で(🍩)日本の芸(🏨)術家だけ(🥠)かも知れ(🥧)な(🎩)い。仕合(🤥)せな事です。日本は、芸術の国なのかも知れぬ。

A立って(🗽)いる(😐)幸(🐏)子に(🐑)は、坐(🙂)っ(🛄)て下を向いてい(🔄)る雪子の表情を、どう(✏)に(🥝)も読み取りようがなかった。

A　(🥑)さうして、その翌日から、お爺さんの大(👷)竹藪(🤢)探索がはじまるわ(🌀)けで(🏓)あ(🛷)る(🌍)。

A「昔のよ(🎫)うではないかも知れない(😹)、けれ(🐓)ども真の幸福(😤)が(🐬)、…(⛅)……」

A明(👟)くる日学校(👳)へ行(👵)って見(🥪)ると、昨日あんな非道い目に会わさ(😘)れた仙吉は、(🚞)相変(🚞)ら(💊)ず多(🏠)勢(🖱)の餓鬼大将に(📐)なって弱(🔢)い者いじめを(🚣)して居る代り、信一は(📷)又(👧)いつもの通り(🥦)の意気地なし(🥊)で、(🍬)女中と一(⛅)緒に小さくなって運動場の隅の方にいじけて居る気(🤐)の(🍺)毒(🔚)さ。

A「なあ、(🐧)雪子ちゃ(🤗)ん、どな(🖖)い云(🌯)うとこう」