○ 乱臣(ché(💤)n )((⛔)原文(wén ))(🗨)==こ(🤶)の語は(🧤)現在(zài )普通に用いられてい(🔎)る意味と全(📩)く反(🚕)対に、(🎱)乱(luàn )を防(fáng )止(zhǐ )し、乱を治(zhì )め(🔯)る臣という意(👯)(yì )味に用いられている。
○(🐌) (🎶)子(zǐ )貢(gòng )は孔子が卓(zhuó )越(⬇)した徳と政治能力と(🌎)を持(chí )ちながら、いつ(🔃)ま(🐎)でも野(🍣)に(💟)あるの(🐥)を遺(yí )憾として、かよ(🐙)うなことをいい出(chū )し(⚪)たのである(🌼)が、子貢らしい(🈁)才(cái )気のほと(🍊)ば(🌦)しつた表(📳)現である(👄)。それに(🎂)対する孔(kǒng )子の答(💼)えも(🚃)、(📩)じようだんまじ(📅)りに、ちやんと(🤲)お(💵)さえる所はお(🌈)さえて(⛲)い(💂)るのが面(🆚)白(🔠)い(⏳)。
○ 前段と後段とは、(😂)原文では一連の孔(💄)子の言葉にな(🙏)つ(😅)て(🐹)いる(🧓)が(♏)、内容に(🛀)連絡(😁)がない(💉)ので(🌂)、(🚅)定説に(🚠)従(🐩)つて(😀)二(🌋)段(duàn )に(🐋)区分した。
本篇(🧕)(piān )には古聖賢(🎒)の政治道を説い(🌡)たものが多い(🐛)。なお(❕)、孔子(🎢)(zǐ )の言葉のほかに(🎈)、曾(céng )子の言葉が多数集(🌚)録されており、しかも(🖍)目(mù )立つている。
おののくこころ(📱)。
「修行(🧒)(háng )というものは、たとえ(👦)ば山を築くよ(🛢)うな(🍘)ものだ。あ(🈷)と一簣もっこというところで挫折しても、目的の山には(🧠)ならな(🤪)い。そしてその罪(🎇)(zuì )は自分にある(🐻)。また、たとえば地な(🗜)らし(🏆)をするようなもの(👫)だ。一簣もっ(👯)こ(🌋)で(🐃)もそこ(🏫)に(🐺)あけ(🕠)たら、(🔜)それだけ仕事がはかど(🛴)った(⛺)ことにな(🗝)る。そして(📉)それは自(zì )分が進んだのだ(🎒)。」(💠)
「大軍(jun1 )の主(🌧)将でも、そ(🎦)れを(🙎)捕虜に出来(lá(📺)i )な(😥)いことはない。しかし、一個の平(🐕)凡(🎩)人(ré(🔂)n )でも、その人の自由な意志を奪うこと(🔨)は出来ない。」
○(❔) 政治(🔉)家(jiā(🔈) )の態(tà(😐)i )度、顔色、言語というものは(🍐)、いつの時(shí )代でも共通(🌽)(tōng )の弊があるものら(🈚)しい。
ビデオ このサイトは2025-02-19 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025