先(xiān )師(shī )は、喪服を着(🏳)た人や、衣冠束帯をした人や、盲(🅿)人(rén )に出会(🥀)わ(🆒)れ(🚏)ると、相(🐪)(xiàng )手(shǒu )がご自分よ(🎳)り年(nián )少者(🚋)のものであっても、必(bì )ず起(🕉)って道(💁)をゆずられ、ご自分がその人たちの前を通られる(🏔)時に(👯)は(🎢)、(👩)必(📹)ず足を早(zǎo )め(😛)られた(🛀)。
一八(二〇二(🧥))
「(Ⓜ)民(mín )衆というも(👲)の(📂)は、範を示し(🌶)て(⭐)それに由ら(🍯)せ(🌉)ること(👫)は(🐩)出来(lái )るが、(🎋)道(dào )理(🏘)を示して(🎌)それを理(🔟)解させる(🗓)こと(🐳)は(🔪)むずかしい(🕴)ものだ。」
「正面(🛰)切(qiē(🈂) )っ(🙏)て道理を説(shuì )かれると、誰でも(📽)そ(🍚)の場(chǎng )は(🐌)なるほどとうなず(🔠)か(🏯)ざるを得(dé )ない。だが大事(👮)(shì )なのは過を改めることだ。やさしく婉曲に注意してもらうと、誰でも気持よく(🔫)そ(🛍)れに(👴)耳を傾け(🤨)ることが(🏴)出(chū )来(🧢)る。だが、大(💀)事なの(📰)は、そ(🧝)の(😸)真意(yì )のあるところをよ(🌒)く考えて見ることだ。い(🎙)い気に(🔕)なっ(🌱)て真意を(🏄)考(😬)えて見ようと(🏸)も(🛡)せず(💄)、表(🤢)面だけ従って過を改(🧜)めようとしな(😅)い(🔧)人(rén )は、私には全く手のつ(🌚)けようがない(💶)。」
「堯(🏝)帝の(🅰)君徳は何と大きく、何(🎴)(hé )と荘厳なことであ(⏱)ろう。世(🔡)に真に(👀)偉大なものは天の(🐪)みであるが、(🦑)ひ(🔘)とり堯(🎪)帝は天とその偉大さを共(gò(🍰)ng )に(🐪)している。そ(🎷)の徳の広(🐅)(guǎng )大無辺さは(💲)何と形(🕜)容してよいか(🏞)わ(🍫)からない。人(rén )はただその功業(👁)の荘厳さと文物(wù )制度(dù )の燦然たるとに眼を見(jiàn )はるの(🌰)みである。」
「音(📔)楽が正(🙄)しくなり(🦆)、雅がも(🐚)頌しょう(🎵)もそれぞれその所を得て誤(🚕)用されな(👎)いようになったのは、私(🏴)が(🏪)衛から(🚴)魯(lǔ )に帰っ(🍋)て来たあと(🐙)のことだ(⛵)。」
○ 匡==(👞)衛の一地名。陳(🔞)(chén )との国境(😹)(jìng )に近い。伝説(💨)(shuì(🎏) )によると、魯の大夫季氏の家(jiā(🗜) )臣であ(🚰)つた陽(🚔)虎(hǔ )という人が、陰謀(❇)に失敗(👾)(bài )して(😬)国外(wài )にのがれ、匡にお(💦)いて暴虐(♈)の振(🐝)舞があり、匡人(👩)は(🚲)彼を怨(yuàn )んでい(🎲)た(🈁)。たまたま孔子(🎍)の一(yī )行が衛を去つて陳に行く途中匡を通(tō(♐)ng )り(👲)か(✅)かつた(🚞)が(💕)孔(🔬)子の顔が(🦒)陽虎そつ(㊗)くり(🍘)だつたの(🕎)で、匡(🔶)人は兵を(🧑)以(📱)て一行を囲む(🎫)こ(🗽)とが五(👸)日に及(🐚)ん(😮)だ(👆)という(🥗)ので(🍌)あ(😤)る。
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