三(sān )二(一(🍂)(yī )七九)(🐌)
(😷)かように(🦌)解することによ(🔚)つて、本章の(🍇)前段(🤡)と後(🚸)段との関係が、はじめて明瞭に(💡)なるであろう。こ(😦)れは(🍳)、私一個(🕢)の見(😡)解(jiě )で(🥜)あるが、決し(🍥)て無謀(móu )な言ではないと(🚾)思う。聖人(🍷)・君(jun1 )子・善(🖖)人の三語を(💱)、単なる人物の段(duàn )階(jiē(🎞) )と(📃)見(jiàn )ただけでは、本章の意味が的(🛃)確に(💕)捉(🏏)えら(🥜)れないだけ(💤)で(🆓)なく(🐉)、(👺)論語全体の意(yì )味が(🥝)あいまいになるのではある(🗣)まい(💻)か。
本(🔜)篇に(⚽)は古聖賢(xián )の政治道(dào )を説(shuì )いたものが多(duō )い。なお(😈)、孔子(🏚)の言葉(😹)の(👶)ほかに、曾(🎊)子の言葉(🏦)が多数(✋)集録(😵)されており、しか(👹)も目(🐱)(mù )立つ(🏌)てい(🕰)る。
(❔)曾(céng )先(😷)生が病床にあられた時(🈷)、大夫の孟敬子(zǐ )が見(jiàn )舞に行(🌿)っ(🚉)た。す(👢)ると(🆘)、曾先(xiān )生(🏳)がいわれた。――
(🐩)先師はめったに利益の問題(tí )にはふれられな(👓)かった。たま(😑)た(🍝)まふれられる(🍈)と(💫)、必ず天命とか仁(👈)と(🥖)かいうことと結(💑)びつけて話され(♈)た。
(Ⓜ)先(💼)師(🐌)が顔(yá(🚸) )淵(yuān )のことを(🔶)こ(🔼)ういわれた。――
二三(🥢)(二二八)
先師(⭕)はこれを(🛢)聞(🕋)かれ(🌹)、門(👍)人たちにたわむれていわれた(🔙)。――
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