門(🛶)人たちが、孔子のこうした教訓によって、まじめに自己(🎩)を反省する機(👚)縁(yuán )を掴(🏢)み得たかは、まだ(🍂)疑問であっ(💹)た。しかし、それ以来(🌝)、仲弓(🌱)の身分や、彼の父(💏)の(🥢)素行が、彼等(🐋)の話(huà )題にのぼ(🌦)ら(👶)な(📔)く(🐥)なったことだけはた(🦁)しかである(🏆)。尤も、この事(shì )は、仲弓自身にとっては、どうでもい(⛎)い事であった。彼(🍴)はた(🙃)だ自(😭)らを戒(🤶)慎するこ(🏵)とによ(💀)って、(💔)孔子(zǐ )の知(zhī(😣) )遇に応こ(⛲)たえればよかった(🕥)のだか(👬)ら(🏰)。
「一体どういう意(🤹)味なので(🏹)ご(🏾)ざいましょう。」
樊(🐪)遅は喜(xǐ )んだ。それは(🎪)その中に、「違わない(📻)」という言葉が見つか(🤾)ったか(🎼)らである。しかし、(🥀)数秒(🖌)の後(🤴)(hòu )には(✉)、彼(bǐ(🆚) )の(🕵)頭は却ってそのために混乱しは(👩)じめた。というの(🐇)は、さっき孔子の(🐖)いった「違わない」と(🖼)、この言葉の中(zhōng )の「(🧐)違(wéi )わない」と(📏)は、まる(⛩)で意味がち(🙁)がってい(📼)そう(🗾)に思え(⛷)たからである。後の場(🔒)合(👒)の「違わない」は、(💾)第(dì )一(🏕)、父(🚉)母の存命(mì(🌆)ng )中のことで(🏩)ある(🕙)。それに、前後(⛔)の関係(xì )から判断しても(🏨)、初一(🕚)念を貫けと(🆗)いう意味(🔥)に(🔊)相(🥩)(xiàng )違(wé(🐫)i )な(🍩)い。父母(🏪)を亡くし(🤐)た(😃)あとの「違わない」ということ(⛏)が、それと同じ意味(wèi )だとは、どうしても思(sī )えない。言葉が同じな(🌘)だけに、彼はいよ(💋)いよ判(🥫)断(🕴)に苦(😢)しんだ(📙)。
し(🐧)か(🥩)し、ただ(🏪)一(yī )人の門(🍪)人でも見捨てる(🥋)のは、決し(🐽)て彼の本(😔)(bě(💨)n )意(🤘)ではなかった(🎪)。そして(🎉)、考えに(♎)考えた末(mò )、彼(bǐ )は遂に一(yī )策を思(sī )いついた。それ(🐘)は、仲(🔒)弓(🖕)(gōng )にけちをつけたがる(👇)門人た(🤳)ちを(✈)五(😽)六名(💄)つれて、郊外を散策することであった(🧕)。
或ひと曰(yuē )く、雍よ(👄)うや仁(🏯)にして佞(nìng )ねいな(📂)らずと。子(zǐ )曰く、焉い(🚬)ずくん(🏊)ぞ佞を用いん(⬜)。人に禦あ(🐑)たるに口(🏦)給を(💐)以てし、し(👫)ばしば人に憎まる。其(qí )の(🔐)仁なる(🔀)を知ら(⛹)ず(📖)、焉く(🌮)んぞ佞(🍿)を用(🏒)いん。
(🗻)懿子は、(🤦)その意味がわかってか、わか(🌓)らないでか、或(huò )は(💤)、わ(🏘)かっても知らん(🍫)顔をする方(🔂)が都(🧦)合がい(🔝)いと考えてか、重ね(🥫)て問い(💱)た(🤮)だし(🎆)ても見(🦍)ない(🔮)で、帰っ(☔)て行(👀)ってしまった(📡)。孔子(💜)は、いくらかそれが気がかりにならな(🔨)い(🌥)でもなか(🛄)ったの(👣)で(🎋)あ(🔓)る(🏁)。
(🚃)孔子(🧖)はそ(🐆)れに頓着なく、
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