二(èr )五(wǔ )(二三(🎰)〇(🅱))
「孔先(xiān )生は(🚵)すばらしい先生(shēng )だ。博(💄)学で(🦎)何ごとにも通じ(🚘)てお(🏔)出でなの(😨)で、こ(⏱)れという特長(zhǎng )が(🆑)目立たず、そのために(🅰)、(👃)却(🚾)って有(yǒu )名に(👖)おなりにな(🍟)るこ(😫)とがない。」
○ 作(原(yuán )文)(😡)==「事(🧗)を(🎀)為(🖤)す」の(🍾)意に解する説も(👳)あるが、一(😙)(yī )四(sì )八章(🔱)の「(⛵)述べ(😀)て作らず(✳)」の「作」と同じく、(🌟)道理に関する意見を立てる意味に解する方(🕹)が、後(hòu )段との関(🍆)係が(🛩)ぴ(⛓)つたり(🚆)する。
招きゃこ(⏸)の胸
「君子が行って住(zhù )めば、い(⛸)つま(🚢)でも野蠻(🏅)なこともある(😻)まい(🚺)。」(📮)
○ (🍑)孔子(🛸)(zǐ )の門(🎆)人たちの中に(🔒)も就職目あての弟子入り(💢)が多かつたら(👎)しい(🔊)。
「君子(💽)が行(háng )って住め(✳)ば、いつまでも(💊)野蠻(🐊)なこと(➖)もあるまい(🎌)。」
○ 孝経によ(✍)ると、曾(🏦)子(😈)(zǐ )は孔子に(🏰)「身体髪(fā )膚こ(🏝)れを父母に受(📩)(shòu )く、敢(gǎ(🧡)n )て毀(🆑)傷せ(🍤)ざる(👙)は(🚰)孝の始(🏘)なり」と(🐮)いう(👴)教(🆕)(jiāo )えをうけ(💬)ている。曾(🍆)子(👍)は、それで、手(🈲)や足に傷のないのを喜(💙)(xǐ )んだこ(👃)とはいうまでもないが(🔇)、しかし、単に(😋)身(shē(🌳)n )体のことだけを(🏯)問(wèn )題にし(🧤)ていたの(⏸)でないことも無論である。
○ 同(tóng )姓==(🕳)魯の公室も呉(🎯)の公室も共に姓(xìng )は(👸)「(🃏)姫(zhěn )」(き(🛅))で、同(⤵)姓であり(🎋)、遠く祖先(🎎)を(👀)同(tóng )じくした。然(😟)る(🥚)に、礼には血(xuè )族(zú )結(🛥)(jié )婚を(🤞)絶(🕰)対にさけ(👀)るた(🕖)め、「同姓は娶(🦀)らず」と規定(dìng )してい(🥀)るのである。
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