色よ(👮)く(🕊)招(zhāo )く。
八(二一(yī )三)
○(🐷) 聖(🚜)人・君子・善(🥘)人(♑)==孔(kǒng )子のいう聖人(🤸)・君子は常に政(zhèng )治(💭)ということと関係(🌴)(xì )が(🎰)あ(🤐)る。現に政治の(🌔)任に(😁)当(🥧)つていると否(fǒu )とにかかわら(🎴)ず、完全無(wú )欠な(🌋)徳と、自由無碍(ài )な為政(🐟)能力をもつた人が「聖人」であり、それほどではなくとも、理想と(🚧)識見(jiàn )と(😢)を(🌕)持ち、常に修(👡)徳にいそしんで為(wéi )政(🎙)家とし(😩)て(🆙)恥(🚗)かしくな(🛺)い人(🙏)、少くとも政(🐝)治に志して修(🐭)養をつんでいる人(rén )、そ(👐)うい(💅)う(🎇)人が「(⛄)君(jun1 )子(zǐ )」なの(🥛)である。これに反して、(🛄)「善人(🐘)(rén )」は必ずしも政治(🎛)(zhì )と(🤪)関(🚅)係(🥔)はない。人間として諸(🙅)徳(🤞)のそ(🦔)なわつ(💞)た人(rén )という程度(dù )の意味(⛷)で用いら(🤦)れている(👠)。
先師に絶(jué )無(🆔)と(🏟)いえるもの(🏥)が四(sì )つあった。それ(👍)は、(🎵)独(dú )善、執(zhí )着、固(🧝)陋(🥢)、利己である。
「泰伯たいは(🧚)くこそは(🤑)至(🔺)徳(dé )の人と(😱)いうべきで(🥒)あろう。固辞し(⛷)て位をつがず、三たび天下を(🌐)譲った(🈵)が、(👩)人民にはそうした事実を(🧜)さえ知らせ(📕)なかった。」
○ この(🦍)章(🐘)は、いい音(yīn )楽が今(jī(🦓)n )はきか(🎄)れ(📼)ないと(🈴)いう(🐛)孔子のなげきでもあ(🌜)ろ(🛏)うか。――(🖇)諸説は紛々(👋)として(🚽)いる。
先(🕊)師はこれを聞(👊)かれ、門人たちにたわむれ(😕)て(🤒)いわれた。――
○ こ(👧)んな(⭕)有名(🍼)な(🌱)言葉(🎫)(yè )は(📭)、「三(📰)軍も帥を(🐚)奪(🕷)う(🖕)べし(🎾)、匹夫(😟)も志(🐀)を奪(duó )うべから(📆)ず」(🔨)という文語(yǔ )体(🎡)の直(zhí )訳があれば充分かも知れ(🖤)ない。
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