二(🏻)(èr )一(yī )((😩)二二六)
三三(一(📈)八(🏩)○)
(🕘)互郷(📔)ごきょうと(🚠)いう村の(🕷)人たち(🔕)は、お(🤓)話にならないほど風俗が悪かった。ところがその村の(⏮)一少(🚾)年(🍤)(nián )が先(xiān )師に入(rù )門(mén )をお願(🏹)いして(📍)許され(🙎)たので、門人(🐭)た(🔁)ち(🍑)は先師の(🎪)真意を疑った。すると、先(🚓)師(🌤)(shī(🚫) )はい(🍋)われた。――(💧)
○ 聖(🐰)人・(📗)君(📶)子(zǐ )・善(shàn )人(rén )==孔子のいう聖人(🐌)・君子(zǐ )は常(🙎)に政(✖)治と(🥫)いうこ(👥)とと関(😗)係(😪)があ(🆚)る(🤺)。現(xiàn )に政(🌤)治の任に当つていると否(🤜)とにかかわらず、完(🈵)全(quán )無欠な(🏏)徳と、自(zì(🚿) )由(yóu )無(wú )碍な為政能力をもつた人が「聖(shèng )人」であり、それほどではな(❓)くとも、(😌)理想(🕧)と識(shí )見(🎭)とを持(😯)ち(🍼)、(🌜)常(🎀)に修徳(🅱)にい(📹)そしんで為政家として恥かしくない人、少く(🙊)とも政治(🛷)に(🕹)志して(✉)修養をつん(🤥)でいる(👄)人(rén )、(🥂)そういう人が(👘)「君子」なのである。これ(🌪)に反して、(🐼)「(🥊)善人」は必(bì )ずしも政治と(⛪)関係はな(🎳)い(👏)。人(rén )間として(🎷)諸徳(🤩)のそな(📊)わつた人という程度(dù )の(🐶)意(📽)(yì )味で(🔖)用い(🍔)られ(🌚)て(🕷)いる。
すると、先(🕤)師(🚵)が(🍩)いわれた。――
三〇(🌽)(二三(☔)五)
つ(😧)つしむ(🐭)こころ。
○(⤴) この章は、いい(💈)音(yīn )楽が今(jīn )はき(📒)か(🐢)れないという孔子のなげきでもあろうか。――諸説は紛々(🌚)としてい(🌼)る。
先師が匡(kuāng )きょうで(🚿)遭難(nán )された時(shí )いわれた(🥔)。――
「忠実に信(📄)義(yì )を第(🚦)(dì(㊙) )一義として一切の言動を貫く(🎶)が(🏨)いい。安易に自分より(👱)知徳の劣(🕣)った(📡)人と交って、いい気になる(💪)のは禁(😲)物だ。人(rén )間だから過失はあるだ(🧝)ろうが(🎰)、大(🥪)事な(🥟)のは、(😰)そ(🥘)の(✖)過失(🥎)を即座に勇(🐲)敢(💽)(gǎn )に改めることだ。」
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