孔(👎)子(♐)は答(dá )をうながした。しかし樊(🎢)遅(chí(🕵) )はも(🛀)う一度(dù )「は(🐮)あ(😕)。」と答えるより仕(📓)方がなか(🎇)った。
「か(📈)りに斑(🚑)牛(niú )まだら(⛲)うしの子であっ(💵)ても、天地山川の神(🤚)(shé(🎚)n )々はお嫌いはされぬか(🤱)の。」
樊(💀)遅(chí )に(📚)は、もううしろを振り(🐞)かえる(🌁)勇(yǒ(📂)ng )気が(😭)なかっ(🚓)た(🍋)。彼は、正(zhèng )面を向い(🚢)たきり(📅)、(📎)石のように固くなって、殆(😹)ど機(🥡)(jī )械的に手綱(🍇)をさ(🎆)ばいていた。
5(😼) 子(zǐ )曰く、君(🚰)(jun1 )子の天下に於けるや、適無き(🚢)なり(🤦)。漠無きな(🥄)り(⏪)。義(⛵)に之れ与に比(し(⬅)たが(🗡))(🏹)う(🎎)と。((😮)里仁篇(🏨))
楽長は(🍂)うな(📨)ず(🚴)く(🍷)より仕方がなかった。孔子はそこでふたたび(🗃)楽(lè(🎦) )長(zhǎng )を(🛠)座につか(👤)せて、言(yán )葉(yè )をつづ(🤛)けた。
「かり(💦)に斑牛まだ(🏹)らう(🌴)しの(🤓)子であって(📹)も、(😳)天(📔)(tiān )地山(🍂)川の神々はお嫌いはされぬ(🏸)かの。」
「6父の在(zài )世中は(🎄)、子(zǐ )の人(📥)物をその志(zhì(🧦) )に(🔐)よって判断(🏇)さ(👙)れ、父(👐)が死ん(🏋)だ(🐑)らその行動(dòng )に(🐡)よって(🤳)判断(duàn )され(🧠)る。なぜなら(🦒)、前の場(💣)合(hé )は子の(😈)行動は父の節制に(⬜)服(fú(💩) )すべ(🔕)き(📚)であり、後(✴)の場合は本人の自由であるか(😴)らだ。しかし、(🌳)後の場合(🥪)でも(🕹)、みだりに父の仕来りを改(gǎi )むべきではない(📶)。父に(🏰)対(🥪)する思慕哀惜(xī )の情が深(💩)ければ、(🗼)改むるに忍びないのが自然(rán )だ。三年父(fù )の仕来り(📶)を改(gǎi )めな(🦍)いで、ひたすらに(⛑)喪(🎇)に服する者にして、はじ(🕛)めて(👏)真(zhē(🕡)n )の(🚠)孝子(zǐ )と(🚧)云(yún )える。」
という(💮)のであった。これも子(zǐ )游に対するのと大同小異で、少々怒りっぽ(🛃)い子(zǐ )夏(🐇)(xià )に対する答えと(🔨)しては(👕)、先ず当然だ。
孔子は踵(🤦)をかえした。そして(🏀)、赤(🍆)毛の(🐄)牛を(🌽)指さ(🎎)しながら(🥙)、再びい(🔹)った(👸)。
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