○ 孔子(zǐ )と顔淵とのそ(👮)れぞれの(🏥)面目、並に両者(zhě )の(🈶)結びつきがこの一章に躍如(rú )として(🎽)い(💵)る。さ(🕤)すが(💡)に顔淵(yuān )の言葉で(🔺)あ(🎇)り、彼ならでは出(chū )来(lái )ない表現である(🚘)。
と(♟)あ(🏡)るが、由の顔(👇)を見ると(📟)私(sī )にはこの詩が思い出(🕡)される(🔸)。」
「ぜいた(🎆)くな(🉐)人(😗)は不遜になりがちだ(☕)し、儉約な人は窮屈になりがちだが、どちらを選ぶかという(🆒)と、(📨)不(💐)遜であるより(🎚)は、まだしも窮屈な(🌛)方が(🧤)いい(🏣)。」
○ 図==八卦(📻)(guà(💑) )の図((😤)と(🚦))。大古(📢)伏羲((📒)ふくぎ(🍬))の(🕹)時代に黄河から(🚘)竜馬が図を負(📴)つて出(chū )た。伏(🗳)羲(💵)はこれに八卦(❄)を画(⚫)したと伝え(🚾)られている。
三(🐝)二(一七九)
一八(bā )(二〇二)
本(🚄)篇(🍻)には孔(⏭)子(🚷)(zǐ(✒) )の徳(dé )行(háng )に関す(🕰)ること(🚽)が主と(🈵)して集録され(🗓)てい(💿)る(🧝)。
「無知で我(wǒ )流の新(🌅)説(🎻)を立て(😕)る者もあるらしいが、私は絶対(duì )にそんなことはしない(❄)。私は(🌫)なる(✴)べ(🦈)く多(🧢)くの人の考(kǎ(🥪)o )えを聞(🛣)いて取(🛵)捨選択し(🐸)、な(🎒)るべく多(duō )く実際を(🅱)見(jiàn )てそれ(📱)を心にとめておき、判(🏿)(pàn )断の材料にするようにつ(🏅)と(🚅)めている。むろん、それではま(🎃)だ真(zhē(🦃)n )知(zhī )とはい(🤤)えないだろう。し(👃)かし、(🕕)それが真知にいた(🏔)る途(tú(🔮) )みちなのだ。」
「何という荘(🍪)(zhuāng )厳(🥪)さだろう(🔊)、舜(shùn )しゅん帝(⤵)と禹う王が天下を治められ(🌽)たすがたは。しかも両者共に(🐰)政治には(🥫)何(hé )のかかわ(🔕)り(♑)もないかのように(🥙)していられたのだ(🔍)。」(🕓)
「民(🎯)衆とい(🔆)うものは(💹)、範を示してそれに(🏤)由ら(🧐)せることは出来るが(📆)、道(dào )理(🚜)を(📓)示してそ(⚾)れを理(✖)解(⤵)さ(🏢)せること(🔹)はむ(🔒)ずか(💽)しいものだ。」(⌛)
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