い ちゃ エロ9

A私は先生の姿を見かけると、最(🤦)も好い(🎉)機(🤭)会を掴むため(😱)に、その跡を追つ(🏗)て(🚖)歩いた。すると、夕(🧠)方になつて先(🔨)生は食(⏱)堂(🎊)に這入(😙)つて行かれ(💋)た。（それは、あ(🚐)のなつかし(⌛)い有楽座の、往(🙌)来の方に別(👓)に(🗻)入(📕)り口の附いてゐた、何と(🤟)か云ふレ(🈶)ストーランの階下の部(🎲)屋(🌡)であつた(🎡)）私(🏮)はあの(👣)食堂(❣)から化粧(🕞)室(🆖)の前を過(🍛)ぎ(🔅)て有楽座の(📂)廊下へ続く(🚶)通路の間を、往つた(📽)り来たりしながらそれとなく先生の様子を窺つたものだつた。先生は食卓に着い(👡)て(🚈)、誰(⛓)か(😆)も(🔴)う(🔕)一人の客（生田葵山(🏇)氏？）と対(♊)談(✅)してをられた(🌏)。私は(♟)勇を(💂)鼓してツカツカ(💩)と食堂(➗)へ這入(⛑)つて行き、「先生(🎦)、十一(🐮)月号(🕒)が出来(🏙)ましたからお届け(🍥)いたします」と云ひ(💽)ながら、恭しく雑誌(👸)を先生の前に(🥇)捧げた。荷風氏(🔒)は(👝)「あ、さう(😮)で(🦉)すか」(⬛)と一と言云つて、それを受け取ら(📿)れた。私は(Ⓜ)お辞儀(🐓)をして逃(🛩)げるやうに食堂(🕑)を(🅰)出(😰)て来てから、(📱)又(😑)その(👂)辺を(➗)う(🍈)ろ(🚡)／＼して暫く先生の様子(📷)を見(📿)てゐた(🎬)。私は(📒)、先生が受け取つた(⚾)雑誌(😖)を、そのま(🎊)ゝ手に(📽)して開(😘)けて下さるで(🍩)あらうか(🤶)と予期してゐた(⏫)の(🥂)だが、雑誌は(😩)食卓の上に置(⛄)かれて、先生は相変らず対談(🥑)を続けてをられた。私は先(🖕)生が食堂に居られ(🚒)る間、(🎛)二度も三度も入口へ(🔢)引き返して来ては(😺)中を覗(♍)いたが、依然(🤨)とし(👬)て(🏍)雑(📈)誌は(🎋)食卓の上にあつた。私(🎵)は内(🏠)心甚(🏩)だ失(🦖)望したけれども、せめて先生(🔳)が忘れず(😧)にそ(🎭)の雑誌を携へて帰宅さ(🙁)れ(🐟)、何かの折に読んで下さるやうな廻り合はせに(⏯)なることを希望するより(🦓)外はなかつた。

A後あ(🆚)と(👛)に旧温(📣)泉と云ふ楽しみは(🤣)あるにしてからが、何だかも(🔪)う(🙏)一(🕕)つ気(📀)が乗らない顔つき(⛳)をした。

A　私は建築のこ(👏)とに(🗓)ついては全(👢)く門(⚡)外漢(📯)であるが(🐠)、西洋(🙀)の寺院のゴシック建築と(🍽)云うもの(💪)は屋根が高く／(✏)＼尖って、(🏪)その先(🤥)が天に冲せんとしている(🦅)とこ(🐣)ろに美(🏅)観が(🍙)存す(🈲)るのだと云う。これに反して、われ(😯)／＼の国の(🙋)伽藍で(🈴)は建物の上にまず大きな甍(📂)を伏せて、そ(🏣)の庇ひさ(🔫)しが(🍮)作り出す深い(➖)廣い蔭の(🏣)中へ全体の構(🏨)造を取(👋)り込ん(🐴)でしまう。寺院の(💝)みならず(🤹)、(👄)宮殿でも、庶民の住宅でも、(🍭)外から見て(🗿)最(🍙)も眼(😻)立つもの(⤴)は(🕝)、或る場(🌉)合には瓦葺き、或(🏸)る場合に(🐡)は茅葺きの(🏮)大きな屋根(📝)と、その庇の下にた(🏇)ゞよう濃い闇である。時(🔘)とすると、白昼とい(🏫)えども軒から下には洞穴のよう(📹)な闇が繞って(💄)いて(🆕)戸口も扉も(💬)壁も柱(🛸)も殆ど見(🕸)え(🛸)ないことすらあ(💼)る。これは(🐉)知(♏)恩院や本願寺のよ(🥦)うな(😆)宏壮(📁)な建築でも、草深い(🧞)田舎(🐽)の百姓家(💜)でも同様であって、昔の大(💴)概(✨)な(🎩)建物が軒から下と(🐸)軒(😸)から上の屋根の部(🍳)分と(🔌)を比べると、少(🍂)くとも眼(🌄)で見たと(🕴)ころでは、屋根の方が重く、堆く、面(🎏)積(🖼)が大きく感(🍯)ぜられる。左様にわ(🐩)れ／＼が(👅)住(🎢)居を(🆎)営む(👁)には、何よりも屋根と(👫)云(🎎)う傘(🧣)を拡(🤢)げて大地(💛)に一廓の日か(🌃)げを落し、(🚍)そ(⭕)の薄暗い陰翳の中に家造りをする。もちろ(🗡)ん(🗓)西洋の家屋にも(🚄)屋根がない訳では(📙)な(🚠)いが、それは日光を遮蔽す(🧘)るよ(🤮)りも(🚹)雨(🍀)露をしのぐため(❔)の方が主であって、(🏀)蔭(⭐)はなるべ(📠)く(🔥)作らない(🔳)ように(🐇)し、少しでも(🤽)多く(💰)内部を明りに(⏹)曝すよう(🏉)にしている(👌)こ(👑)とは、(🍺)外(🏗)形を見ても頷かれる。日本の屋(⛎)根を傘とす(✅)れば、西洋(🍙)のそ(🌲)れは(🌋)帽(🤵)子でしか(⏯)ない。しか(✍)も鳥打(🛤)帽子のように出来るだけ鍔つばを小(👒)さくし、日(📇)光の直射を(🔊)近(🔨)々と軒端に受ける。けだし日本家の屋根の庇が(💍)長いのは、気候風土(🦉)や、(💞)建築材(🧙)料や(🐽)、(🤒)その他(🤰)い(🎛)ろ／＼の関(⚫)係があるのであ(🏺)ろう。たとえば(🐝)煉(🗻)瓦やガ(🛌)ラスや(🍷)セメ(🗨)ントのようなものを使わ(🚖)ないと(📁)ころから、横なぐ(🥈)りの風(👚)雨を防ぐ(💿)た(👙)めに(🗝)は庇を深くする必要があったであ(🔇)ろうし、日本人とて(🔏)暗い部屋(🌮)よ(📼)り(🐶)は(🛤)明るい部屋を便(🌖)利と(🎳)したに違い(🛬)ないが(🛋)、是(🐷)非なくあ(😌)ゝな(🔻)っ(🔌)たのでもあろう(🧔)。が、美と云うもの(⛅)は常に生活の実際(🛡)か(🌽)ら発(🍱)達(💰)するも(㊗)ので、(🔎)暗い部屋に住むことを餘儀(🚢)なくされ(🏟)たわれ／＼の先(😼)祖は、いつしか陰翳のうちに美を発見し、やがては美の目的に添(🐉)う(👵)よう(👪)に(🥈)陰翳を利(📨)用(🈁)するに至った。事実、日本座敷(😵)の美は全(🎁)く陰翳の濃淡に依(📕)っ(🤳)て生(🏏)れている(🈲)ので、それ以(🐠)外に何(⛱)もない。西(😴)洋人が日本座敷を見てそ(💌)の簡素なの(🍶)に驚(📈)き、た(🍒)ゞ(♏)灰(🐲)色の壁があ(🔜)るばか(🔳)りで何の装飾も(📏)ない(🤨)と(🐐)云う風に感(📺)じるのは、(🏾)彼等とし(🦕)てはいかさま尤もであるけれども、それは陰翳(🥈)の謎を解し(🧟)ないからである。われ(🌟)／＼は、それでなくて(🥫)も太陽の光線の這入りにく(🎂)い座敷の外側へ、土庇を(💗)出(♍)し(🥌)たり縁(🏵)側を附(🍶)けたりして(🚢)一層日光を(🔆)遠のけ(🐾)る。そ(🌲)して室内へは、庭(🍤)から(🤔)の反射が障子を(🌬)透してほの明る(🥈)く忍(🐐)び込むようにする(🍴)。われ／＼(🔹)の座(🕌)敷(🎨)の美(🍥)の(🆚)要素は、(🥟)この間(🌀)接の鈍い光線に外(🤕)ならない(🐁)。われ／＼(🗒)は(🏞)、この(💬)力のない、わびし(🐩)い、果敢(🖱)はか(🍝)な(🛡)い(😭)光線が、しんみり落ち着いて座敷の壁へ沁み(🥙)込むように、わざと調(➰)子の弱い(🐨)色の砂壁(🌅)を塗る。土蔵と(🎊)か、厨とか、廊(🕜)下のよ(💜)う(🔨)なところへ(🈯)塗(🌫)るに(⏫)は照り(🐑)をつけるが、座敷の壁は(♒)殆ど砂(🅾)壁で、め(🚞)っ(😡)た(😝)に光らせない。もし光らせたら、その乏(🏴)しい光線の、(🚗)柔かい弱い味が消える。われ等(🛬)は何処までも、見るからにお(👏)ぼつ(👫)かなげ(➰)な外光が、黄昏色の壁の面に取り着いて辛くも餘命(🐐)を保(🖨)っている、あの繊細(🔯)な明るさ(⛸)を楽しむ。我(🕠)等に取(😑)ってはこ(♑)の(🏥)壁(💻)の上の(⚾)明るさ(💗)或はほのぐらさ(🅰)が何物の装飾にも優るのであり、し(👙)み／″(⏲)＼と見(🏘)飽きがしないのである。さればそれ(✔)らの砂壁(😄)がその明るさを(🚉)乱さな(⚽)いようにと(♟)たゞ(🚁)一と色の無地に塗ってあ(🐉)るの(🌼)も当(🎏)然であって、(💟)座敷(🎆)毎に少しずつ地色は違うけれど(💥)も、何とその違いの微(🙀)かである(🐦)こ(🍮)とよ。それは色の(⛓)違いと云う(🕝)よりもほんの(🛴)僅かな(🐊)濃淡の差異、(👟)見(🍇)る人の気分の相違(🌰)と(🏇)云う程のもの(🚅)でしかない。しかもその壁(🥄)の(📿)色の(🔚)ほのかな違(👽)い(💞)に(⛲)依(👤)って(🅾)、また幾らかず(🌟)つ各※(二の字(😁)点、1-2-22)の部(👂)屋の(⛎)陰(🐜)翳が異なった色調を帯びるのである。尤も我等の座敷(🍲)にも(🥠)床の間と云うも(🎒)の(🖌)があって、掛け軸を飾(🤯)り花を活け(🌾)るが、しかしそれらの軸(✌)や花も(🉑)それ自体が装(📿)飾の(➗)役(💙)をし(😠)ているよりも、陰翳に深み(💖)を添える方が主に(🤾)なっている。われ(🐡)ら(👊)は一(🌄)つの軸を掛けるにも、その軸物とその床の間の(🔭)壁との調和、即(📲)ち「(🦐)床うつり」を第一に貴(👽)ぶ。われらが掛け軸の(🌹)内容を(🎀)成す書や絵(🈵)の(🏪)巧拙と同(😂)様の重要さ(🤖)を(✍)※(「ころも(🚥)へん＋表」、第4水準2-88-25)具ひょう(🎡)ぐに置(🎳)くのも、(⛄)実にそのためで(🌻)あって、(🔋)床うつ(🕜)りが悪(🐦)かったら(👬)如何(⏫)なる名書画も掛け(🚕)軸と(🤧)しての価値がなくなる。それと反対(🤔)に(🐘)一つ(🍵)の独立し(🐏)た作品としては大した傑作(🤥)でもないよう(🔕)な書画が、(🥡)茶の間の床に掛けてみると(🏵)、非常(🚢)にそ(🏑)の部屋と(💙)の調和がよく、軸も座(🛀)敷も(🦕)俄かに引き立つ(✳)場合(🏯)がある(🕷)。そしてそ(🚔)う云う書画、そ(🛷)れ自身(⛅)としては格別のものでもない軸(🗯)物の何処が(🚵)調和す(🍮)るのかと云えば(🐆)、そ(🏠)れは常にその地紙(🌟)や(🈺)、墨色や、※(「こ(🌏)ろ(👎)もへん(🛩)＋(🤳)表」、第(🎍)4水準(👺)2-88-25)具の裂きれが(📦)持って(✍)いる古色にあるの(😠)だ。その古色がその床の間(🤡)や座敷の暗さ(💀)と適宜(🥞)な釣り合い(😘)を(🔀)保(🔀)つのだ。われ／＼は(🍔)よく京都(🍿)や奈良の名刹を訪ねて、その寺の宝物と云(💬)われる軸物が、奥(👯)深(🏐)い大書院の床の間(🀄)にかゝって(🍽)いるのを見せられるが、そう云う(⬇)床(🎖)の(🐟)間は大概昼も(🔮)薄暗いの(🍽)で、図柄などは見分(🔭)けられない、(🐃)たゞ案内人の説明を聞きながら消えか(🔏)ゝった墨(😽)色のあ(🆙)とを辿って多分立(🌝)派(Ⓜ)な(🆒)絵なのであろうと想像するばか(👪)り(☔)で(📚)あるが、しかしそのぼやけた古画と暗い床の間との(💮)取り合わせ(🥤)が如何(🐆)に(🤚)もしっくりし(🕟)て(🎤)いて、図柄の不鮮明などは聊(🌥)かも問題でないば(🍝)かりか、却っ(🎩)て(🌽)このくら(⚽)い(⚡)な不鮮明さ(🔎)がち(🚔)ょうど(🏤)適(🐰)している(😏)よ(🍓)うにさえ感じ(👜)る。つ(📳)まり(💜)この(💛)場合、その(🌼)絵は覚(🔡)束ない弱い光(🤚)りを受け留めるための一つ(🧥)の(⏳)奥床し(🎆)い「面」に(🏚)過ぎない(➕)のであって、全く(🦈)砂壁と同じ作用をし(❣)か(⌛)し(⌚)ていない(🚅)ので(🙂)ある。われらが掛け軸を択ぶ(🌰)のに時(🐝)代(🆎)や「さび(💅)」を(🍵)珍重す(🥞)る理(⏸)由はここ(🛰)にあるので、新(🆖)画(🍱)は(😿)水墨(👱)や淡彩の(🚾)も(♓)の(🐘)でも、(🚔)よほど注意しないと(🕖)床の間(🤜)の陰翳(🛂)を打ち壊すの(🤛)である。

Aと云ふ返(🥤)辞(❤)をして、瓦の上を此(🏈)方へ(🏘)歩い(🎌)て来(📥)るらしく、燐色に光る二つの眼の(🛳)玉がだん(👂)／＼近寄(🥉)つて来るので(🍲)ある。

Aと(🌚)、そのう(❓)ちにナオミ(🦎)は腹を立てて、まだ(🗽)人々は(💤)盛んにア(🚟)ンコール(🏥)を浴びせているのに、どんどん私を(🚺)置き去(💃)りにして席へ戻(🍍)って(🚟)しま(🥀)いま(🐾)した。

A「(🍍)縁かも知れ(🛌)ねえ。」と狸(🤙)は低く呻くや(🔵)うに(⛏)言ひ(🐈)、「ただなら塗(🐵)つてもら(🥌)は(🐖)うか。おれ(🕉)もこのごろは貧乏でな(🎴)、ど(🐋)うも、女に惚れる(🗂)と金がかかつていけ(☝)ね(⏬)え。ついでに(🧤)その(😖)膏薬を一滴(🚿)おれの手の(🌜)ひらに(⛷)載せて見せてくれねえか(🤣)。」