「6父(fù(🆖) )の在(🐵)世(shì )中は、子の人物を(🥄)その志(😁)によって判断され、父が死(🍡)んだ(🥐)ら(😋)その行(háng )動によって判断さ(🖕)れる(🌂)。なぜなら(👄)、前の場(Ⓜ)(chǎng )合は(🛀)子の行動は父の節制に(👁)服すべきであ(🚛)り、後の場(chǎng )合(hé(🕴) )は本人の(💍)自由であるからだ。しかし(🧓)、後の場(🤪)合でも、み(🆒)だりに父の仕来(🔡)りを改むべ(🍐)き(🧐)で(🥜)はない。父に(💹)対する思慕(💶)哀(āi )惜(🍟)(xī )の(🧔)情が深け(🀄)れば、改むるに忍びないのが自然だ。三年(nián )父(fù(🖌) )の(🍈)仕来(🖱)り(👅)を改(gǎ(👇)i )めないで、ひ(🉑)た(🚝)すらに(🏗)喪(sà(🕌)ng )に服する者にし(🔶)て(❓)、はじめて真の孝(🚁)子と(☔)云える。」
「然し、(👱)お(😑)前達のように、血(xuè(🐯) )統など問題にしな(💙)い人があると知(zhī(🖥) )ったら、彼も喜ぶにちがいない。わし(👈)も嬉(🍷)しい。……7いや君子(🎶)というものは、(🎠)人の美(🐋)点(🏗)(diǎn )を助長(🗃)して、決(🎉)して人の欠(👃)点(🕊)に(🎆)乗(chéng )ず(🔫)るような事(shì )はしな(🔰)い(🔙)もの(🐀)じ(🕴)ゃ。然し世(shì )の(👴)中(🕖)に(🚴)は、兎角そのあべこべを行こうとする小人が(🌬)多くての(⛰)う。」
子、(🏴)仲弓を謂(wè(🙄)i )う(🤱)。曰く、犂牛りぎゅう(🕰)の(👸)子し、※(「(🥘)馬(🎮)+辛(🔔)」、第(dì )3水(🤮)準1-94-12)あかくし(🏉)て且つ角よくば、用うること勿な(🍢)からん(🖖)と欲す(⏳)といえ(🖖)ども、山川(🔲)其れ(🤓)諸これ(🥏)を舎すてんやと(🎻)。
子曰く、雍ようや南面せ(📇)しむ(🙆)べしと。仲弓、子(zǐ )桑(🌽)(sāng )伯(🧞)(bó )子を問う(🌓)。子曰く、可なり、簡なりと(📫)。仲弓曰く、敬(jìng )けいに居(🧚)りて簡を行(háng )い、以て其の民に臨(lí(🧛)n )まば、亦可(kě(👐) )なら(🌾)ず(💻)や。簡(jiǎn )に居り(✳)て簡(jiǎn )を行わば、乃ち大簡たい(🍇)かんなることな(✝)からんやと。子曰(🖼)く、雍(yō(🎓)ng )の言然り(✴)と。
楽長は(👮)、(📧)なる(🔈)ほど(♐)、そ(🌰)う(📲)云われれ(🐬)ば、そうだ、と思った。しかし(🌜)、それが自(🧓)(zì )分に邪心(xīn )のある証拠(😾)(jù(🐠) )だとは、まだどうし(🕹)て(😿)も(💣)思えなかった(🌻)。
「血統(🦋)など、どうでもい(💏)いではご(⬇)ざいませ(😹)んか。」
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