av 女優 ゴキブリ10

Aわがかよひ(🉐)路の(🦗)

A驚い(📴)た(🍫)ことに(👟)は、ナ(🎹)オミはこの男に向うと、忽たちまちこんな乱暴な(📵)言(😼)葉(🖨)を使うので(🍲)し(🍤)た。

A「そいつは麻布の一番下の妹にや(🌄)る(👚)積(🧥)りだったん(🔰)だ」(🍺)

A厩戸ノ皇(🗨)子(🔯)ノコトヲ(💀)モツト(📥)知リタイ

A　知(🤑)って(👈)の通(🐗)り文楽(📴)の(📶)芝居では、女の(🎂)人形は顔(🕶)と手の先だけしかない(🔯)。胴や足の先は裾の長(🥌)い衣(🤰)裳の裡に包(🎁)ま(🔇)れてい(🧖)るので、人形使(🌺)いが自(🐢)分達の手を内部に(⛓)入れて動きを示せば足り(✖)るのであ(🍢)るが(🅱)、(🌭)私(🍫)はこれが最も実際に(🥡)近(🙆)いの(🔦)で(🍔)あ(📃)っ(👊)て(💷)、昔の女(🌰)と云うも(👳)のは(🍂)襟か(🥉)ら上と袖(🖐)口(🔩)から先だけ(🌎)の存(🐹)在であ(😅)り、他は悉く(🐑)闇に(📀)隠(🥀)れていたも(🚫)のだ(👬)と(📢)思う。当(🤺)時(🐎)にあっては、(😪)中流階級以上の女はめったに外(🚎)出することもなく、しても乗物の奥深(🎓)く潜んで街(💂)頭に姿を曝さないよう(🐚)にして(🏹)いたとすれ(🚚)ば(🍐)、大(♒)概はあの(🚞)暗い家屋敷の一と間に垂れ籠めて、昼(👩)も夜も、(🗾)たゞ闇(🎬)の中に五体を埋め(🏴)つゝその顔だ(🐄)けで存在を示して(🎵)い(🌼)たと云(👰)える(👶)。さ(🔡)れば衣裳(⏪)なども、男の(🌺)方が現代に(♐)比べて派手な割合に、女の方はそれほどで(😆)ない(🕜)。舊幕時代の町家(👦)の娘や女(🧕)房のもの(🐔)などは驚くほど地味である(🔆)が、それは要するに、(⛹)衣裳と云うもの(🐃)は(⚡)闇の一部分、闇と顔とのつながりに(👊)過ぎなかった(💠)から(🐌)である。鉄漿おはぐろ(🕸)などと云う化粧法(🍱)が(💒)行われたの(⛲)も、その目的を考(🚂)えると、顔(🥓)以外の空隙へ悉(🍛)く闇(🚍)を(🐷)詰めてし(🚌)まおうとして、口腔へまで暗(👨)黒を啣ませ(🕖)た(🐋)の(😫)では(🚒)ないであろう(🧡)か(🏠)。今(🎮)日かくの如き婦(💴)人の(🍖)美は、島原の(🎉)角(🥍)屋のよ(📇)うな特殊な所へ行(🦅)かない(🕎)限(🎗)り、実際には見ること(✡)が出来ない。しかし私(👾)は幼い時分、日本橋の家の奥でかすかな(😙)庭の(🕞)明りをたよりに針仕事をして(🧛)い(🐪)た母の俤(💦)を考えると、昔の女(📩)が(📦)どう云う風な(🃏)もので(😚)あった(😈)か、少しは想像出来(🔜)るのであ(☕)る。あ(📸)の時分、と(👔)云(🔧)うの(🐙)は(🎞)明治二(🏸)十年代(📡)のこと(😙)だが(🃏)、あの頃までは東京の町(🎉)家も皆薄暗い建て(😓)方で、私の母や伯(🌛)母や親戚の誰彼など、あ(🧚)の(🎎)年配の女達は大概鉄漿を附けていた。着物は不断(💂)着は(✳)覚えて(🕰)いないが、餘所よそ(🧢)行きの時(🗺)は(🏴)鼠地の細かい(💓)小紋をし(⛔)ば(🏠)／＼(👟)着た。母は(🦊)至ってせいが低く、五尺(📶)に足らぬほどであったが(🛰)、母ば(⛑)かりでなくあの頃の女はそのくらい(⌛)が普(🦑)通だ(🌑)ったので(💥)あろう(♌)。いや、極端(📭)に云(🥋)えば、(👣)彼女た(🤴)ちには殆ど肉体がなかったのだと(🙃)云っていゝ(🆖)。私は(🌯)母の顔と手の外、足だけはぼん(🐓)やり覚えて(🤺)いるが、胴体(✊)については(♟)記憶がない。それで(🛠)想(🥙)い起すのは、あの中宮寺の観世音(🎓)の胴体(🧟)であるが、あれこそ昔(😂)の(🎷)日本の女の典型的な裸体像(🔱)で(⛳)はないのか。あの、紙のように薄い乳(🈴)房の附い(🧠)た、板(🧥)の(🔰)よ(😭)うな(🥛)平べ(🚈)ったい胸、その胸(🔆)より(🏞)も(🌅)一(🕒)層小さ(🧕)くくびれている腹、(🔻)何の凹(📔)凸おう(🛡)と(♐)つもない、真っ直ぐな背筋と腰と臀の(👀)線、そう云う(🎴)胴の全体が顔(🥋)や手足に(😥)比べると不釣合に(💄)痩せ細っ(💨)ていて、厚みがなく、(📝)肉体と云うよりもずんどうの棒(💄)の(🔕)ような感じが(🎅)するが、昔の女の胴体(👺)は(🎈)押しな(🌕)べ(🛍)て(🐀)あゝ(🌛)云う風で(😜)はな(🔰)か(⬇)ったのであろうか(⚪)。今日でもあゝ云う恰好の胴体(🥦)を持った女が、舊弊な家庭の老夫人とか、藝者など(🚑)の中に時々い(🌷)る。そ(🤖)して(🥏)私はあ(💶)れを(🔛)見ると、人形の心(🔘)棒を思い出(📝)すの(👻)で(📇)ある(🍺)。事実、あの(🥤)胴体は衣裳を着けるための棒(🍠)であって、(🛏)それ以外の何物でもない。胴体のスタッ(🛄)フ(🏇)を成(🌺)し(🦏)ているものは、幾(🤔)襲ねと(🧤)なく巻(✔)き附いている(🕘)衣と(🙌)綿と(🆖)で(🔤)あって、衣裳(💄)を剥げば(♑)人形と同じように不恰好な心棒(💰)が残る。が、昔は(🥧)あれでよかったのだ、闇(💯)の中(💏)に住む彼女たちに取っ(🙄)て(✡)は、ほのじ(🐪)ろい顔一つあ(🤪)れ(👣)ば、胴体(😦)は必要がなかった(🤙)のだ(👧)。思(👹)うに明朗な近(👹)代女(🐿)性の肉体美を(🛁)謳歌(🥫)する者に(👑)は、そう云う(🗻)女の幽鬼(🦗)じみた美しさを考えることは困難であろう。また或る者は、暗(🕛)い光線で胡麻化した(🙈)美しさは(✨)、(💿)真の美し(🤤)さ(🦁)でないと(🛶)云うであろう(❤)。けれども前にも述べたよう(😻)に、われ／＼東洋人は(📈)何でもない(🏵)所に(💍)陰翳を(🏗)生ぜし(🎪)めて、美を創造するのであ(🌿)る。「掻(🗺)き寄せて結(🙆)べば柴(😴)の(🥨)庵なり(👣)解(🕊)くれ(🏍)ばもと(🏉)の野(🏍)原な(⏸)り(💽)けり」と云(👑)う(🦉)古歌があるが(⛲)、われ／＼の(🐧)思索のしかた(🧚)は(🛬)と(🐀)か(🔟)く(🦀)そう云う(🦕)風(😟)であって(🔃)、(🔟)美は物体にあ(🕷)るので(💑)はなく、物体と(💤)物体との作り(🍦)出す陰翳のあや、(🎎)明暗にあると考(😅)える。夜光の珠も暗中に置け(🔩)ば光彩を(🚖)放つが、白日(💞)の下に曝せば宝石の魅力を失う如く、陰翳の作用を(📒)離れ(🦄)て美(💁)はない(🌵)と思う。つまりわれ／＼(🗓)の祖先は、(♑)女と(😵)云う(🉐)もの(💂)を蒔絵(😴)まきえや螺鈿ら(🔧)でん(🕗)の器と同じく、闇と(🚣)は切(🆖)って(🍨)も(🔬)切れないもの(🤠)とし(💃)て、(🍪)出(👏)来るだけ(🦄)全(🏨)体を蔭へ沈めて(🐦)し(🎢)まうよう(🌫)にし(🎨)、長い(🐳)袂や長い(✒)裳裾で手(🌥)足(💺)を隈の中に包み、或る一箇所(♊)、首だけ(📦)を際立たせるようにした(🍬)ので(🌒)ある。なるほど、(💁)あの(🏄)均斉を缺いた(🎍)平べったい胴(🏿)体は、西洋婦人の(🎅)それに比べれば(🌉)醜いであろう。し(📏)かしわれ(💔)／＼は見えないものを(🗺)考える(🌦)には及ば(📇)ぬ(🔤)。見えないもの(🌥)は(🍀)無いものであ(🍅)るとする。強し(🆓)いてその醜(🆓)さを見よ(➿)うと(🐉)す(🎙)る者は、(🏖)茶室の床(👉)の間へ百燭光の電燈を向けるのと(🤧)同じく、そこ(🥍)にある美を(🦁)自みずから追(🍪)い遣ってしまうのである。

A　と言って、夫をぶつ(🍟)真(😱)似まねを(🚇)して、さっと蚊(♑)帳から出て、私の部(🕵)屋の蚊(➕)帳(🎏)にはいり、(🥟)長(👦)男と次(👿)女のあいだ(💩)に「(🐥)小」の字(⏺)の(🏈)形になって寝るのでした。