三七(一(yī )八四(🏜))
曾先(xiān )生(shēng )がいわれた。―(🌈)―
「(🔦)鳳(👺)ほう鳥も(💻)飛(🤣)んで来(lái )なく(🕉)なった。河か(🏣)らは図(tú )とも出なくなっ(💈)た。これ(🎵)では(🍩)私も生き(😩)ている力がない。」
「せっ(🍍)か(🎏)く道(🤡)を求(🎞)めてや(🚌)って来たのだから(⛓)、(✅)喜(🙂)(xǐ )んで迎(yíng )えてや(🐥)って、退(🚴)か(⛲)ないようにして(😯)やり(🎏)たい(📠)ものだ。お(🌾)前たちのように、そうむごいことをいうもので(🏒)はない。いった(🎗)い、人が自分の身を清くし(📼)よ(🏑)うと思っ(🤶)て一歩前進して来たら、その清くしようとする(🚹)気持を汲(🈁)んでやればいい(🏆)ので、過去のこと(⛎)をいつまでも気(qì )にする必要(😭)はない(⛺)の(🐭)だ。」
二一(二(🐛)二六)
○ 作(原(🌠)文(wén ))==(🎥)「事(💫)(shì(🌺) )を為(wé(💘)i )す」(🤱)の(🙏)意に解する説もあるが、(💬)一(yī )四(🍆)八(🌆)章(🌛)の「述(shù )べて作ら(🕝)ず」の「作」と同(🤾)じく、道(🎅)理(🍈)に関する意(yì(🧜) )見を立て(🏒)る意味(🎎)に解(💕)(jiě )する方が、後(👿)段との関係がぴつたりす(🧢)る。
「無知で我流(🔵)の新説を立て(🛄)る者(zhě )もあるらし(😽)いが(📶)、私は(🐮)絶(jué )対にそんな(🐟)ことはしない。私はなるべく多(duō )く(🌼)の人の考(kǎo )えを聞(🚥)いて取捨(shě )選択し、なるべく多く実際を見て(🤕)それを心に(😥)とめておき、判(🥎)断の材料(lià(😤)o )にするようにつ(😂)とめている。むろん、(🕶)それではま(🚆)だ真知とはいえない(🚊)だろう。しかし、そ(🍽)れが真知にいたる(❓)途(tú )み(😾)ち(❇)なのだ(💛)。」
「(✝)安(ān )んじて幼君(👶)の補佐(🚘)を頼み(🤴)、国政(✂)を任せ(🤹)ることが出(🎩)来(lái )、重大(👟)事(shì(😤) )に臨んで断(duàn )じて(🖐)節操(cāo )を(📀)曲げない人、かよう(📍)な人を君子人というので(🖼)あろうか(🔇)。正にかような(🚂)人(rén )をこそ君子人と(📀)い(🤱)う(🖤)べ(➖)きで(👟)あろう。」
○ こういう言(yá(🕠)n )葉の(🚫)深刻さ(🍍)がわか(🧤)らな(🏫)い(🙅)と、論(💹)語の妙(🛩)味はわか(🌏)ら(🥚)ない。
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