三〇(二(èr )三五)(🏦)
「(🥐)無知で我流の(🏓)新説を立てる(🤜)者もあるらしいが、(🍊)私(🤘)は絶対にそん(📄)なことはしない。私(sī(🏖) )はなるべく多(📇)くの人の考(😠)えを聞いて取(qǔ )捨選択し(🚭)、なるべ(🚙)く(👈)多く実(shí )際(💄)を(🗼)見て(💮)それを心(xīn )にとめておき、判断の(⛴)材(💶)料にする(👟)ようにつとめ(🎉)ている。むろん、それではまだ真(🥉)知とはいえないだ(📹)ろう。し(🍌)か(🎮)し、そ(🦍)れ(🤧)が真(👺)知にいた(📰)る途(tú )みちなのだ。」
二(è(⏸)r )九((🕉)一(👘)(yī(❓) )七(qī )六)
○ (🍚)囘(🥐)==門(mén )人顔囘(顔渕)(🔛)
「先(xiān )生の徳(dé )は高山のよう(💏)なものだ。仰げば(🕦)仰(yǎng )ぐほど高い。先(🌘)生の(🐃)信(xìn )念は金(jīn )石のよ(🚑)うなもの(🕔)だ。鑚(🎣)き(😡)れば鑚きるほど(👅)堅い。捕捉し(🤪)がた(💟)いのは先生の高(gāo )遠な道だ(⛺)。前に(🧣)あるかと(🥊)思うと、たちま(🚘)ち(💱)後ろ(⭐)にある。先生は順序(🏽)を立(😟)(lì )てて(🌝)、一(📰)歩一(yī )歩(bù(⛰) )と(🙊)わ(🍙)れわれを(🥫)導(🏒)き、(💌)われ(🈂)われの知識を(📇)ひろめるには(🎠)各種(🎳)の(😭)典籍(📈)(jí )、文(wé(🦎)n )物制度を以てせ(🅾)られ、(🗑)われわれの行(🏮)動を規(🤟)制するには礼(🎃)を(🐨)以(yǐ )てせ(🦄)られ(🐦)る。私は(💒)そのご指導の精妙さに魅(🎁)(mèi )せられて(📹)、やめよ(🔔)う(💷)としても(🛂)やめることが出(⛽)来(💬)ず、今日まで私(sī(🐎) )の才能のかぎ(⏲)りをつ(🖐)くして(👪)努(😔)(nǔ )力し(👎)て来た。そして今では(☝)、どうなり先生の道の(🚑)本(👿)(běn )体をはっきり眼の前(qián )に(🎨)見ることが出来(lái )るよう(🏨)な気が(🏔)する。しかし、いざそれに追いついて捉えよう(🐿)と(🤽)す(🍆)ると(🚥)、やはりど(🏔)うにも(🐐)な(🤨)らな(⛹)い。」
○ (🕴)以上の三章(🎳)、偶然か、(✴)論語の編(biān )纂(🥌)者(zhě(🛁) )に意あ(🌼)つて(😓)か(🏝)、孔子(zǐ(🚉) )の門(mén )人中最も目立つている顔渕と子(zǐ(🎈) )路(👺)(lù )と子(🙅)貢の三(sān )人をつぎつぎにとらえ来つて、そ(🍃)の(🔭)面(miàn )目を(💗)躍如たらしめて(💂)い(🙇)る。この三章を読むだけでも(♒)、すでに孔(🎷)(kǒng )門(mén )の状況が生(⏬)き生きとうか(🚫)が(♑)われるではないか。
先師(shī )は、誰か(✌)といっしょに歌(🚗)を(🐜)う(🛁)たわれる場(👵)合(😵)、相(🛒)(xiàng )手が(🐱)すぐ(🌂)れた歌(🦀)い手だと、必ずその相(xià(😂)ng )手にくりかえし歌(gē(🏜) )わ(🚤)せてから、合唱(chàng )さ(🚚)れた。
「仁と(😖)いうもの(🔄)は、(💧)そう遠(yuǎn )くにあるも(🥠)ので(👰)はない。切実に(💆)仁(ré(🍄)n )を(📹)求める人には、(🗺)仁(rén )は刻下に(🏴)実(🤣)現されるのだ。」
○ 射・御==(➡)禮・楽(lè(🌽) )・射・御(yù )・書(📲)・数の六芸(yú(🤺)n )の(📟)うち射(shè )(弓の技(jì )術)と御((🧜)車(chē )馬(mǎ )を(🧐)御す(🏑)る技術)とは比較(🗣)的容(🧢)易(📔)で下等(děng )な技術(🎿)とされ(🌋)ており、(🎻)とり(🏠)わけ御(yù )がそうである。孔子は戯(hū )れに本章の(🆖)ようなことを(💋)いいながら、暗に自(zì )分の本領(lǐng )は(🙆)一芸一能に秀でることにあるのではない、村人た(🐽)ちの自分に対(duì(🐍) )する批評(🦔)は(🍔)的(🕶)をはずれてい(🧓)る、という意味を門人たちに(😣)告(gào )げ、その戒めとした(🎐)ものであろう。
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