○ 司(🎉)敗(bài )==官名(míng )、司(sī )法(🤑)官(guā(🖖)n )。この人(⏪)の姓名は明らかでな(📨)い(🔂)。
「鳥(🕯)は死ぬまえに悲しげな声(shēng )で鳴き、人(rén )は死(🚶)ぬまえに善言を吐く、と申し(🌪)ます。これから私(sī )の(🛰)申上げますことは、私の最後の言葉でございま(🤥)すから(👌)、(🥒)よく(🎉)おきき(🚆)下さい(❌)。およそ為政家が自分(🈁)の道として大切(qiē )にしなけ(🐙)れ(👂)ばな(💪)ら(🚨)ないことが(🦒)三つあり(🙃)ます。その第一は態(👾)度(dù )をつつしんで粗(📽)(cū )暴(bào )怠慢になら(😌)ないこと、そ(🍰)の第(dì(🔬) )二(✈)は(🥪)顔色(sè )を正し(🕖)くして信(🖥)実の気持(chí )が(🎶)あふれ(💔)ること(👺)、その第三(🈳)は、言(🎶)葉(yè )を叮(dīng )重にして野卑不合理にならない(💂)こ(✴)と(🚢)、これ(🌟)で(🙀)あ(🗯)ります。祭典(🔂)のお供物(🌉)台の並(💢)(bì(🕺)ng )べ(🎂)方など(🤲)の(😣)こ(🌡)まかな技術上のことは、そ(⏮)れぞれ係の役人が(🎶)おりますし(🛫)、一々お気にかけられ(🍗)なくと(🕒)も(🎉)よいことで(🧝)ご(💩)ざいます。」(🌩)
○ (🤝)この一(yī(🍲) )章は、一(🥏)般(bān )の個(🚨)人に対する戒めと解(🐐)す(🏈)るよりも、為政家に対する戒(📜)め(😓)と解する方が(🐳)適(shì )当だと思つたので、思い切つて右(🀄)の(🥩)ように訳(🏖)した。国(guó )民生活(huó )の(👇)貧(🈷)困(kùn )と苛察な政(zhè(👕)ng )治(💝)(zhì )とは、(🐨)古来秩序破壊の最大の原(🛢)因な(👁)のである。
舜(⛏)帝には五(wǔ )人(💬)の(📸)重臣があって天下が治った(🤶)。周の武(wǔ )王は、自分(📐)(fèn )には(🚨)乱(💱)を(📟)治(💊)(zhì )める重臣が(👳)十(shí )人(😑)あるといった。それに関連(liá(📈)n )して(🔴)先(xiān )師がいわれた。――
(🌊)かように解(jiě )する(🔝)ことによつて、本(běn )章(🔫)の前段(duà(🐹)n )と後段(duàn )と(👖)の(🙅)関(wān )係(xì )が、はじめて(📻)明(😰)瞭(📙)になる(📅)であ(🈯)ろう(🦁)。これは(😖)、私一個の見解(🏦)で(🎣)あるが、決し(🧢)て無謀(📗)な言では(🏡)ないと思う(🤯)。聖人・君子・善(shàn )人の三(👄)語(📦)(yǔ )を、単なる人物の段階(🐻)と見(🕵)ただけでは、本(😢)章(🍪)の(🏒)意味が(⤴)的(🔓)確(👞)に捉えられないだ(🛤)けでなく(🎬)、論語全体の意味(wèi )があいま(🚞)いに(📠)なるのではあるまい(🤠)か。
二二(二(èr )二(🥠)七)
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