「忠(🈴)実(shí(📦) )に信義(🔃)を第(dì )一義として一(🛵)切(😨)の言動を貫くが(🕉)いい。安易に自分より知徳の(🔮)劣(✔)(liè(💗) )った人と交って、いい気になるの(🐒)は禁(jìn )物(wù )だ。人間だから過(guò )失はある(🎰)だ(📫)ろうが、大(🥊)事なの(💀)は、そ(🌔)の過失を即座に勇(yǒ(🎞)ng )敢に改(👷)めるこ(👛)とだ。」
一九(二〇三(〰))
「(😌)もとより天(tiān )意(😱)にかなった大(🗂)徳(dé )のお方で(🚾)、まさに(📐)聖(shèng )人の域(yù(👓) )に達(🚩)してお(🦎)られます(🕍)。しかも、その(🖌)上に多能でもあられま(🤭)す。」
○ (🏟)射・(🤗)御==禮・楽(lè )・射(🗽)・(🤣)御・書・数の六芸のうち射(弓(🔜)の技(jì )術)と(🎇)御(車(🏏)(chē )馬を御(yù )する技(🐕)術(shù ))とは比較(jiào )的容(ró(👳)ng )易で下等(děng )な技術とされており、とり(⛪)わ(🛅)け御がそ(🚩)うで(🎇)ある。孔子は戯れに本(🕯)(běn )章のよ(🐖)う(😗)なことをいいながら(🕌)、暗(🔰)(àn )に自(🍮)分(fèn )の本(🐘)領は(🔞)一芸一能に秀でること(🦈)にあ(🔝)るのでは(🥪)ない、村人(🔱)たちの(🤮)自分に対(duì(🔋) )す(🛐)る批評(🦀)(pí(🥗)ng )は的(de )を(🔺)はずれている、と(📇)いう意味(🔫)(wè(🦋)i )を(📰)門(🐥)人たちに告(gào )げ、そ(🚙)の戒めとしたも(🏓)のであろう(🍏)。
「詩(💌)によって(🔐)情(🤡)意(yì )を刺戟し、礼によって行動に基(jī(🍯) )準(🌿)を与(🧓)え、(🚫)楽(🔌)(lè )が(😲)くによって生活を(♋)完成す(🔡)る。これが修徳の道(🦍)程だ。」
「社(🐶)(shè )会秩序(⬅)(xù(🔖) )の破壊は(🧀)、勇(yǒ(🌤)ng )を好んで貧に苦(🏎)しむ者(🐦)によっ(🚷)てひき起(qǐ )され(😞)がちなものであ(🙅)る。しかしまた、(🧜)道(dà(🚆)o )にはずれた(😄)人(rén )を憎(🌬)み過ぎることによってひき起されるこ(⛏)とも、忘れてはならない(🍊)。」
舜帝(dì(🧚) )には五(❄)人の(🚩)重臣(🛡)が(🙀)あっ(🤚)て(🉐)天下(xià )が治った。周の(🎬)武(wǔ(🧑) )王(🧓)は、自分には乱を治(🔢)(zhì )める重(😁)臣が十(🍖)人(🐓)ある(🖋)といった。それに関(🦉)連して先(💬)師がいわれた。――
二〇(二(🤢)〇(🐇)四)
「無知で(🏇)我(🔔)流(😎)の新説を立(lì(🙋) )てる者もあるらしいが、(🏀)私は絶(🚹)対にそん(💨)なこと(🚰)はしない。私(🕋)はなる(🐕)べく多くの人の考(🚿)えを聞(wé(🍭)n )いて(🧡)取捨選(xuǎn )択し、なる(⛔)べく多く(💆)実際(⏳)を見てそれを心にとめておき(🏖)、判断の(🍣)材料(liào )にす(🔻)る(🌥)ようにつとめ(🍚)ている。むろん、それではまだ真(zhēn )知(🦌)と(👊)はいえないだろう(⛳)。しかし、それ(🏁)が真知(🚑)にいた(🥄)る途み(✋)ちな(☝)の(🔇)だ。」(🏝)
○(📇) 矢(👤)ぐる(⛴)み(👐)==原(yuán )文に(🗑)「弋」(よく)とあ(🍉)る。矢に糸(jiǎo )をつけ、それを島(👣)(dǎo )の羽根にからませ(😙)、(🚹)生擒(qín )する方(fāng )法(fǎ(🌊) )であつた。
ビデオ このサイトは2025-02-28 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025