日本《erry えろ》2行目ライン
erry えろあらすじ
「何か一つ話してやると、(🧙)つぎからつ(🈷)ぎへと精進して行くのは囘(🔤)かいだけかな。」(🗯)
○ 政(🔂)治家の態(tài )度、顔色、言語(🌦)という(🍞)もの(🥓)は(🚚)、(❌)いつの時代(⭕)でも共通の弊があ(🔠)るものらしい。
子罕(🌎)し(🔂)か(🥅)ん第九(jiǔ(😴) )
「鳥(niǎo )は死ぬまえ(😈)に(🚧)悲(⏸)しげな声(shēng )で鳴(míng )き(🤝)、人(rén )は死(❤)ぬまえに(🥌)善言(😀)(yán )を(➡)吐(tǔ )く(❗)、と申(🔫)します。これ(🍘)から(🌆)私の申(🐄)上(🌀)げますこと(🕳)は、私(🍢)(sī )の最(zuì(⛸) )後の言葉で(💞)ご(🕷)ざい(🛴)ます(♋)から(🔩)、よくお(🤒)きき下(🚔)さい。およそ為政家(📞)が自(zì )分(✂)の道と(✊)して大切に(😐)しなければならないことが三(sān )つあります。その第(dì )一(🚭)は態(tài )度をつつ(🆗)しんで(🍴)粗(cū )暴怠慢に(🥑)ならない(📡)こと、そ(🏑)の(🍌)第二(è(🐪)r )は(🕘)顔色(sè )を正(🎙)しくして信実(🥕)(shí )の気(📪)持があふ(🗣)れること、その第三(sān )は(🌀)、言葉(🔰)を叮重にし(🍋)て(🎣)野卑不合(hé )理になら(📳)ないこと(🐡)、こ(🌪)れであります。祭典(📞)の(💔)お供物(🚁)台の並べ方な(😠)どのこまかな技術上の(🐉)こ(😮)とは、それぞれ(🤘)係(🤲)の役人がお(🧔)りますし(💻)、(🐍)一々お気(🎀)(qì )にかけられなくと(📍)も(😳)よ(👔)いことでご(💥)ざ(💥)い(🦀)ます(🛰)。」
本篇には孔(🔺)子(🎽)の徳行に関す(🛄)ることが主として(🚦)集(👳)録(🛋)されてい(🚧)る(🎅)。
「苗に(🔪)はなつても、花が(🔁)咲(xiào )かないものがある。花(🌛)は咲(xiào )いても実を結ばないものがある。」(💎)
二〇（二〇(🌘)四）
「道を行お(🥉)う(🍥)と(💧)する君は大器で強靭な意志の持(🏠)主でなければな(💃)らない。任務(🏁)が(📢)重大でしかも前途(🥣)遼遠(🙁)だからだ。仁(rén )をもって自分の任(rèn )務(♎)(wù )と(🐜)する、何と重い(🕳)ではないか。死(sǐ )にいた(🍫)るま(🉑)でその任務はつ(🔃)づく、何と遠いではないか。」(🙉)
○ 聖人・(✋)君子(💃)・善(📷)人＝(🍗)＝(🍖)孔子(zǐ )の(🛬)いう(👰)聖人(ré(📜)n )・君(🚻)子(zǐ )は常に(💤)政治(zhì )と(🤰)いう(🌛)ことと関係がある。現に政治の任に当(😋)つていると否とに(🐪)かか(💟)わら(🧘)ず、完全無欠な徳と、自由無碍な(❣)為(⛴)政能力(lì )をもつた人(🔲)が「聖(shèng )人」であり、それほ(🎚)どでは(🧡)なくとも(🔡)、理(lǐ )想と識(shí )見(🤲)(jiàn )とを持(📹)ち、常に修徳(💓)(dé(🐧) )に(🍆)いそしんで為政(🧀)家として恥かしくな(📝)い(🗺)人(🌬)、少くとも政治に(💙)志し(㊗)て修養をつん(🔽)でいる人、そういう(🏺)人が「君子」な(🚐)のである。これに反(fǎn )して、「善人(rén )」は必(bì )ず(🕺)し(🐻)も政治と関(🔷)係(🚉)はない。人(ré(📰)n )間として諸徳の(🎦)そ(🏌)なわつ(🦎)た(🖋)人という程度(dù )の(🚑)意味で用いられ(🗺)て(🥇)い(📀)る。
(🥓)先(xiān )師に(🧟)絶(🎬)無(🚖)といえる(⛄)ものが四つあ(🤺)った(📍)。それは、独(✡)善、執(📸)着、固陋(📖)(lòu )、利己である。
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