ただ(🧖)それっ(👆)きりだった。い(🀄)つも病気ばかり(🧖)している孟(⛏)武伯に対す(🥩)る答えとして、それはあたりま(🍓)えの事(⏮)に(🤦)すぎなかった(⬅)。
こ(🎆)れも別にむ(🗂)ずかしいことではない。子游に(🙇)い(🌥)さ(➗)さか無作(🏡)法(👒)(fǎ(🕠) )な(🕡)とこ(🍵)ろがあるの(🚌)を思(😌)(sī )い(🛢)合せると(⛵)、(🎡)孔子の(🚴)心(xī(🖤)n )持もよくわかる(🏐)。
そう決(🌶)心した彼は(🌉)、翌(📷)朝(📘)人をやって、ひそ(🦗)かに(🍻)陽貨(huò )の動静を窺わせた。
と(📗)いうのであっ(🤢)た。これも子(🏪)游(🤼)に(💙)対(🍕)するのと大(💬)同(tóng )小異で、少々怒り(💛)っぽい子夏(xià )に対する答えとしては、先(xiān )ず当(dāng )然だ。
5 子(🏾)(zǐ )曰く、父母(mǔ )の(🕒)年(nián )は知らざるべからざるなり。一は(💲)則ち以(yǐ )て喜び、一(yī )は則(🆓)ち以(🎬)て(🌠)懼ると。(里(👌)仁篇(piān ))
だが、やはりわから(🍕)なかっ(➰)た。で、彼は(🥃)、孝(xiào )に関する、ありとあら(🏌)ゆる孔子(👺)の教えを、一とおり胸の(🦎)中(zhō(💻)ng )でくり(😅)かえして見た。
樊遅(chí(🅿) )は喜んだ。それ(🦅)はそ(💷)の(🎤)中に、「(📻)違(🚊)わな(👕)い」という言(♟)葉が見つかっ(💄)たからである。しか(👵)し、数(shù )秒(🚆)の後には、(⭕)彼(🔽)の頭は却って(❇)そのた(🚸)め(🏒)に(🎽)混乱し(🥋)はじ(🍅)め(🅿)た(🈂)。とい(😲)うの(🧢)は(🐌)、さっ(♐)き孔子の(🖤)い(🌇)った「違わない」と、こ(💂)の(📋)言葉(yè(💝) )の中(zhōng )の「違わない」(♊)とは(😝)、まる(😘)で意味(🕧)がち(🍘)が(🌵)っていそ(👏)うに(🗻)思(🎮)えたからである(✳)。後(hò(➕)u )の場(❤)合(hé )の「違わ(⛽)ない(😍)」は、第一(yī )、父(fù )母(mǔ )の存命(🌫)中(🥪)のことである(🐨)。それに(👹)、前(📖)後の関係か(🥤)ら判断しても、初(👢)一念を貫けという意味に(🈴)相違ない。父(fù )母を亡くしたあとの(🐬)「違わない」ということが、それと(🍠)同(tóng )じ意(🎄)味(🐡)だと(📆)は(📭)、どう(🤭)しても思えない。言(🔀)葉が同じなだけに、彼(bǐ )はいよいよ(👪)判(pàn )断に苦(kǔ )しんだ。
そう決心した彼は、翌朝(chá(🔏)o )人をやっ(📜)て、ひ(🍓)そ(🚇)かに陽(💍)貨(🛹)の動静を窺(🤮)わせた。
孔(kǒng )子は、ぬかりなく考(🌗)(kǎ(🔶)o )えた。そして遂(suí )に一(🍃)策(cè(😱) )を思(sī )いついた。それは、相手の用い(💂)た策そ(🐐)のま(⚾)まを応用することであった。つ(🍙)まり(🚝)、陽貨の(🧥)留(liú(💛) )守(shǒ(🎆)u )を見計(jì )って、(🌐)謝辞(cí )を述べに行こうというのである(🎍)。
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