「礼は簡に失してもならないが、また過ぎ(🏻)てもなら(🆓)な(🤣)い。9過ぎたるはなお(📳)及(😐)ば(⚾)ざるがごとしじゃ。人間(jiān )に(🔀)はそれぞれ(🏠)に分というものがあ(🥊)るが、その(🏤)分を(🤙)上(😠)下(🧥)しないところに、礼の正しい相(xiàng )がある。分(fèn )を越え(🅰)て親を祭るの(🏼)は、(🌜)親の靈をし(🛎)て(🕖)非礼を享うけしめることに(🦅)なるの(👯)じ(📻)ゃ。のみ(📌)なら(👓)ず、(🥋)大丈夫の非礼はやがて天(♿)下(xià(💩) )を紊み(👻)だるもと(😯)に(🗜)なる。親の靈をし(🚒)て天下(📀)を紊(wěn )る(🏇)ような非礼(lǐ )を享けしめて、何(♉)が孝行じゃ。」
かといって、孔子に対して、「そんな遠(🧓)まわ(⤴)し(🚈)を云わな(🏹)い(🔊)で、もっと(🐖)あからさまにいって下(xià )さい。」とも云いかね(🎨)た。も(🌎)し(🌅)孔子に、諷刺の意志(zhì(🧤) )がな(🚦)いとする(🤵)と、そ(🦎)んな(👏)ことを云(yún )い出(😫)す(🌃)のは、(📮)礼(lǐ(🏛) )を失することに(🐚)なるからで(📩)ある。
(🌪)と、孔子は急に居ずま(😈)いを正し(📁)て、(🧛)射るよ(🌶)う(🚘)に楽長の顔(yá )を見つめながら、
元来孔子はユ(😔)ー(🔮)モ(➿)リストではなかった。だから彼(😟)(bǐ )は(💻)、生真面目(💄)に考えて、そんなことを思(sī )いついたので(🅾)ある。しかし(🍢)、思い(🧤)ついて見(🧀)ると(♋)、いか(🎤)にも(🗽)可(kě )笑(🍬)しかっ(🅰)た。彼は(🈵)思(sī )わず微笑し(🗣)た。同時(🎛)(shí )に、何となく(🕳)自(🛅)分(fèn )にはふ(🕊)さわしくな(🤥)い(🌂)ような気(🗺)がし出(👳)した。たし(📤)か(👖)に彼のふだんの信(xìn )念(niàn )に照らすと(📧)、それは決(🎚)(jué )して気持のい(📀)い(🕍)策だと(📑)は云(yú(🥋)n )え(💇)なかった(🔑)のである。そこに気がつ(🤪)くと、彼は(🗡)もう(👤)笑わなかった。そし(🗯)て(📲)、ゆっく(😳)りと、もう一(🏉)度考えなおした。し(🌶)かし(👭)、それ以上のいい考えは、どうし(🥑)ても(😋)思(🙅)(sī(✅) )い浮(fú )ばな(♟)かった。
(🌄)だが、や(⛓)はりわから(🤟)なかった。で、彼は、孝に関する(⛄)、ありとあらゆる孔子の(🏀)教えを、一(🏻)とおり胸(🔴)の中で(🐈)く(🐵)りかえ(🍶)し(📸)て(🐰)見(jiàn )た。
「やはり(🖥)云(yún )えな(🈚)いのか(🔰)。じゃ(🔧)が、わ(🕴)しには解(jiě )っている(💮)。」
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