四((🥣)二(🉑)〇九(🌃)(jiǔ ))
二(❤)一(二(🌺)(èr )〇五)
子路は、(✔)先(xiān )師にそういわ(🏸)れ(🏉)た(💩)のがよほど(♏)嬉しかった(🦃)と見え(🚕)て、そ(🦎)れ以(yǐ(🌾) )来、たえずこの詩を口(kǒu )ずさんでいた(😐)。す(❓)ると、先師(shī )は(💑)いわれた。――
「(💜)由ゆうよ(📆)、お前のこし(⚫)らえ事も、今にはじまっ(💟)たことではないが、困(kùn )っ(👑)たも(😞)の(🕋)だ。臣(chén )下のない者があるよ(🕜)う(🌸)に見(💫)せかけ(🌾)て、いったい(🕧)だれをだまそうとする(🤞)のだ。天(tiān )を(🖕)欺こ(🍾)うとでもいうのか。そ(💌)れに第一、私(🔐)(sī )は(🐯)、臣(💋)下の(⛑)手で(🛰)葬っ(🚁)てもらうより、(💖)むし(✌)ろ二(èr )三人(🤚)の門人の手で葬ってもらいたいと思っている(🍸)の(😐)だ(⛔)。堂々た(🛰)る葬儀をして(🚣)もら(💪)わ(🦈)なく(🥫)ても、まさか道(🛰)ばた(📭)で(✨)の(🔏)たれ死したこ(💘)とにもなるま(😔)いで(🐻)はな(🎙)いか。」
「それだけと仰(yǎng )しゃいます(🎢)が、(🆕)そのそれだけが私たち門人(🐃)には出来ないことで(🏨)ございま(🍑)す(⤴)。」
九(🕣)(二一(yī(🚥) )四(⏯))
「(🐻)堯(💧)帝の君(💎)徳は(🚅)何と大(dà )きく、何(hé(🕢) )と荘(🚣)厳(🥒)なこと(🍆)で(🦅)あろう。世に真に偉(wě(❇)i )大なものは(💖)天(tiān )のみである(😳)が(🧖)、(📡)ひとり堯帝(😟)は天とそ(👇)の(🐠)偉大(dà(📣) )さを共にしている。その徳の(🐫)広(guǎng )大無辺さは何(🐈)と形容(🐄)してよいかわからない。人(rén )はただそ(💻)の功(gōng )業の荘厳さ(🕸)と文(wé(🧦)n )物(🆒)制(👵)度の燦然たるとに眼を見はる(🐼)のみ(🍩)で(🎽)ある。」(🍝)
本篇(🧟)に(🍝)は(🌝)古聖賢の政(zhèng )治道(🧀)を説いたものが多い(🕠)。な(🚱)お、孔(kǒng )子(🥓)の言葉の(⛹)ほかに、曾子の(💯)言葉が多数(🏸)集録されており、しかも目立(lì )つている。
「鳥は(🦆)死(✝)ぬまえに悲(bēi )しげ(💱)な声で鳴(míng )き、人は死(👩)ぬまえに善言を吐く、と(🐄)申します。これから私の申上(⏱)げますこと(🧘)は、私(♌)の最後(🌌)(hòu )の言(🚾)葉でございますから、よくお(🗑)きき下さい(❇)。およそ為(wéi )政家が自(🔑)分の道として(🐥)大(dà )切にしなけ(🤞)れ(🏙)ばならないこ(🚑)とが三つあり(🤸)ま(📭)す。その第(🗃)一(yī(🥎) )は態度(dù )をつつしんで粗暴怠(🚛)慢(📆)に(🍮)なら(🌉)な(🖨)いこと、その第二(èr )は顔(🔖)色を正しく(🍓)して(🧠)信実の気持があ(👘)ふれること、そ(🎋)の第(💛)(dì )三は、言葉(🎼)を叮重(👇)にして野卑不合理にならないこ(✈)と(✍)、(🌌)これであり(🙆)ます。祭典のお供物台(tái )の並(bì(🦕)ng )べ方などの(🛡)こま(🥦)かな(🚽)技(🥂)術上のことは、それぞ(🚲)れ係の(🎧)役人(🤣)がおりますし(👞)、一(yī )々お気にか(💺)けられなく(🈲)ともよい(🎶)ことでござい(🥇)ます(🦁)。」
二一(yī(🆙) )((📩)二二六(liù ))
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