「有能にして無能な人に教えを(☝)乞い(🏚)、(🗑)多(duō )知にし(🌸)て少(🚸)知の人にものをたずね、有(yǒu )っても無(wú )きが如く(🥢)内に(🌔)省(shě(🕘)ng )み、充実して(🍆)いても空虚なるが如く(📒)人にへり下(xià(🎚) )り、無法を(🏅)い(🐂)いか(🌮)けられても相手にな(✌)って曲直を(📰)争わない。そ(🏇)ういうことの出来(🏿)た(💙)人が(🍘)か(🕔)って(💄)私(👻)の友人にあったのだ(🌖)が。」
「仁というものは、そう遠くにあるものでは(👼)ない。切実に(🍪)仁を求(qiú )める人には、(😁)仁は刻下(xià )に実(shí )現される(💚)のだ。」
「有能にして無能な人に教えを乞い(✂)、多(🎻)知(🍯)にし(✔)て少知(🏞)の人にも(🤢)の(💚)をたずね、(🤤)有って(🧜)も無きが如く内に省み、(📸)充(🦀)実(shí )してい(🚖)て(😴)も空虚なるが如(🔌)く人(🍝)にへり下(xià )り、無法(fǎ(🍇) )を(🚴)いいか(🤰)けら(⏳)れても相手になって曲直を争わない。そう(✂)い(👇)うことの出(chū(♊) )来(🤝)た人がかって私(🌞)の(🥧)友人にあったの(🏘)だが(💼)。」(🔤)
泰伯(bó )第(🔕)八
○ こ(🕖)の(❓)章の(🚅)原(🈷)(yuán )文(wén )は、よ(🤣)ほど(🧥)言(yán )葉(🍦)を補つて見ないと(🏳)意味が通(tōng )じな(🚏)い。特(🕜)に前段(😒)と後段と(🎽)は一連(😕)(lián )の孔(kǒng )子の言(🈷)葉になつて居り、その間に(👋)意(⛏)(yì )味(🖐)の連絡がついていない。また(🛵)、後段(duà(🌲)n )に(♈)おいては周が殷(yīn )に臣(chén )事(⛔)し(🍺)たこ(🤞)とを理由に「(👆)至(🌃)徳」と称讃(🏵)して(🐥)あるが、前段に出(🆙)ている武(✏)(wǔ )王は殷(🔵)の紂(🐱)(zhòu )王を討(🚒)伐し(🍌)た人(💌)であるか(🐯)ら、(⏬)文王(wáng )時代(👞)に対する(🐖)称讃と(🕉)見るの(🥌)外はない。従(➡)つて「文王」と(🌭)いう(🚧)言葉(♉)(yè )を補(bǔ )つて(🦓)訳(yì )すること(🚝)と(🌋)し、且つ賢臣の問題で前後を結びつけて見た(➕)。しかし(🍌)それ(🔯)でも(🌁)前(qiá(💟)n )後の連絡は不充(⏺)(chō(🚂)ng )分である。とい(🎚)うのは、(🕘)文王(🤷)の(🈷)賢臣が武王(😽)の時代になる(😨)と(🌉)、武王をたすけて殷(🚹)を討たせたことになるから(💱)である。と(🔺)にかく(🗺)原(🚌)(yuán )文に何等かの錯(🥗)誤(wù )があるのではある(🎢)まいか(🙊)。
三〇(二(èr )三五(🥪))
「こ(🥍)こに美玉が(🚟)あります。箱におさめ(⬅)て(🐐)大切(🧒)にし(📨)まっておき(🌟)ま(⚡)しょ(📑)うか。それと(🤒)も、よい買(🖖)(mǎi )手を求めてそれを売りましょうか。」
八(📮)(bā )(一九二(🍭))
四(sì )(一八八(🗼))
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