「もっと考(💋)える? ふむ。腑ふに落ちなけれ(🚑)ば(🐼)、腑に落ちる(👿)まで考(kǎo )えるよりないだろ(🙁)う。自分(⛲)で考(kǎo )え(🦗)ない(🚨)で、人の(🔥)言うこ(🚗)とをうのみ(🍼)にする生活(huó(🖖) )なんて、まるで(🆒)意(🥣)(yì(🌻) )味がないからね。」
次郎(láng )は、その中の(🧝)「ぼく(🤸)のほ(🚑)うはたぶん(🕋)変更はあ(🐿)るまいと思(🉐)うが」という文(🏐)句(📘)が(🔝)気(qì(🐃) )になった。もし恭一だ(⚪)けの(😍)考(💍)えで日(rì(🗒) )取りがき(🎇)めら(🚒)れるものだったら、そんな(🍄)あ(🤠)いまいな言(🦃)いかたをするわけがない(🛍)。これはだれか(🏗)ほかの人(ré(🚺)n )の都(dō(❎)u )合を念頭におい(🐏)てのこ(🍲)とらしい、もしそ(🎽)うだとすると、それは(📗)道(🏥)(dào )江(🕣)みちえ(➿)の着(💮)京の(😸)日(🌜)取(qǔ )りにちが(🐯)い(🐻)ないのだ(🛍)。
(😹)か(✡)れには(🖨)、(🐒)まっ(🚏)た(🐀)く自(😦)信がな(☕)かった。白(bái )鳥会(🔼)時代の心の修練(liàn )も、友愛塾(💝)の助(🏋)(zhù )手としての現在の信念も、こうした場(❤)合(💷)の(🥑)態度を決(jué )定する(🐣)には、(🏑)何のたしに(🤖)もならなかった。か(🚯)れがこ(🕐)れ(👇)まで信(xìn )奉しんぽうも(👊)し、(🌍)実(😷)践じっせ(💍)んに(🏞)もつとめ(⬅)て(💁)来(💕)た、友(🛀)愛・正義(yì )・自(zì )主・自律・(🍮)創造、といったような、(😢)社(🎳)会生(🐘)活の(⛅)基本的徳目とく(🧤)もくは(🤥)、今の(🧗)かれには、全く力のない、空疎くうそ(💻)な言葉の羅(luó(🍼) )列られつでしかな(🔝)かった。そして(🔗)そこ(🛤)に気がつくと、かれはいよい(🤐)ようろ(🈺)たえた。
「え(🙅)え、とく(🔘)べつ露(lù(🏰) )骨ろこ(🛠)つな(🏨)ようです。」
も(🎺)っ(🥘)とも道江にたい(🗃)して自分(🎹)の抱(bào )い(⛄)だいている(🚀)気持ちに、兄(📝)がまだまるで気がついていないらし(💪)いのは、ありがたいことだ。しかし(🎭)、だからといって、二人が(🐃)むつまじ(🔼)くつれだってや(🏧)って来るの(👻)までを(👌)、ありが(🤞)たく(🌴)思うわけにはいか(🍌)ない。痛(📇)いきずは(💗)、どん(💌)なに(🗃)用心ぶか(💩)くさわられても痛いのに、(📸)まして、その(💊)きず(👲)に気がつ(🖲)かないで(🐦)、無(👪)遠(yuǎn )慮ぶえんり(🍻)ょ(⏭)にさわられては全(🍝)くたまっ(👺)た(✊)もので(🔚)はな(🐪)いのだ(🕋)。
と、次(cì )郎は眼をふ(💂)せたま(💠)ま(🎾)頭をさげ、逃にげるように塾長室を出(chū )た(🥀)。
かれは、窓(📕)ガ(💢)ラス、窓わく、板壁(bì )、ふみ板(💞)と、上から下(🍴)へ、(🌮)つ(🏭)ぎ(🦔)つぎに(🐵)拭ふきあげて行きな(😁)がら、おりおりそとをのぞ(👻)いて飯島の様(🍥)子に注意して(🍍)い(📭)た。そのうちに、飯(💹)島は急に(💁)何(🌊)(hé )か(🕕)思(🏳)い出したように叫(jiào )さけんだ。
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