「比類の(🍉)ない徳を(🍛)身(shēn )に体(👵)してい(🗄)ながら(🔫)、国の(🏚)乱れるのを傍観(⛓)(guān )しているのは、果(📐)して仁の道(🐫)に叶いまし(🍄)ょうか。」
(小人がつけ上(shà(⚓)ng )るのも、怨むのも、ま(🛏)た嫉妬(😞)(dù )心を(🚰)起(😶)すのも(🍷)、結局は自分(📚)(fèn )だけがよく思わ(🥗)れ、自分(fèn )だけが(🎵)愛されたいからだ。悪の根元(yuá(🌄)n )は何といって(🍨)も自分(fèn )を愛し過(guò )ぎる(🤼)こと(🅾)にある。この(🎞)根本悪に眼を覚まさせ(🤤)な(🛀)い限り、彼等はどうにもな(🚶)るも(🚇)のではない。)
「お(🌶)前にわから(🍽)な(🛥)けれ(👎)ば、孟(🐤)孫(👾)には(🌑)なお更わかるまい。少し言(yá(😘)n )葉が簡単すぎたようじ(🕴)ゃ。」
孔(🏅)(kǒng )子は、少し(🤦)調子を柔ら(🕑)げて(🆒)云った。
(✒)門(mén )人たちが(🌋)、孔(kǒng )子の(👩)こ(🍢)うし(😗)た教(jiāo )訓によっ(🐝)て(🚩)、まじ(🕝)めに自己を反省(🔚)する機縁を掴み得たかは、まだ疑問(🍦)で(🏂)あ(🆎)っ(🗃)た。しかし、それ以来、仲弓(🌥)(gōng )の身(🛢)(shēn )分や、彼(bǐ(👺) )の父の素行が(💬)、彼等の(🍽)話題に(📅)のぼらな(🍏)くなったことだけは(🧣)たしかである(🎼)。尤(yóu )も、こ(🍖)の事(shì )は、仲(zhòng )弓(gō(🌲)ng )自身(📐)(shēn )にとっては、(🌚)どう(📟)でもいい事であった。彼はた(💂)だ自(🗨)らを(⏹)戒慎す(🚃)ることによっ(🏛)て、(♿)孔子(📪)の知遇に(🥓)応(🎉)こた(👫)えればよ(🔎)かったのだから。
その場は(⬇)そ(🙊)れで済ん(🌨)だ。し(🛐)かし(🔚)仲(🌀)弓に対する蔭口はやはり絶え(🚺)なかっ(🚃)た。いうこ(❌)とが(👾)なく(🏣)なると(👶)、(💍)結局彼の身(shēn )分がどう(🚠)の、(👷)父の素(🦈)行(🤡)がど(😋)うのとい(🛥)う話(huà(🈺) )にな(😂)って行った。むろん(❣)、そんな話(♐)は(🏚)、今に始(shǐ )まっ(🚫)た(🏭)ことではなかった。実をいうと、孔子が(💬)仲弓を特(🎬)に称揚(yáng )し(🍴)出したのも、そ(🚎)の(🥌)人物が実際優れていた(🆖)からではあったが、何(hé )とかし(🧙)て門(mén )人た(🎓)ちに彼の真価を知らせ(🛡)、彼の身分(fèn )や父に関する(🤧)噂を話題にさせないよ(🐋)うにしたいためであった。とこ(🕍)ろ(🏗)が、結果(🏂)(guǒ )はかえって反(🌆)対(🎃)の方(👲)に向(xiàng )いて行(háng )っ(🔝)た(🔦)。孔子が彼を讃(zà(🌮)n )めれば讃めるほど、(🤸)彼(🍟)の身分(🍟)の賎し(💸)いことや、彼の(🍮)父(😤)の(👡)悪行が門人(rén )たちの蔭口の種にな(🍉)るのだった(🔎)。
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