六(liù )(一九〇)
「正面(miàn )切(⏺)(qiē )って道理を説かれる(🏠)と、誰(🌕)で(😸)もその場(🔧)はなる(🦓)ほどと(🐒)うなずかざるを得(🔋)ない。だが大(🎡)事なのは過(🌴)を改めること(🗼)だ。やさ(👍)し(💅)く婉曲に注意(😥)(yì )し(🕒)て(👨)もらう(😦)と(🎥)、誰で(🏵)も(⏲)気持(chí )よ(📔)く(🦔)それに耳を傾け(🖌)る(🐍)ことが出(📺)(chū )来る。だが、大事(shì )なのは、その真(🔻)意の(🐘)あるところをよく考え(📙)て(🕣)見ることだ。いい気になって(🚳)真意(😽)を考えて見(🏈)ようともせず、表面だけ従って(🗳)過を改(👮)め(🌝)よ(🎧)うとし(🕧)ない人(🥉)は、私には全く手のつけようがない。」(🤤)
す(🌗)ると、(🦋)先師がいわれた。――
四(sì )(一八八)
「孔(kǒng )先生は(💝)すばらし(🦋)い先生(shēng )だ。博学(🕠)で何(🛠)ごとにも通(🏗)じ(🚴)て(🥃)お出(🏹)でなので、これという(👝)特長(zhǎng )が目立たず、そのために、却(què )って有(🔢)名(míng )におなりにな(🍓)るこ(❗)と(🖐)がな(📒)い。」(🆚)
一八(二(è(🐤)r )二三(sān ))
「先生の徳は高(🥍)山のよ(🚄)うなも(🦓)のだ。仰(🐤)げ(📨)ば(🐏)仰ぐほ(🧖)ど高(gāo )い(📯)。先(🍏)生の信念(📓)は(🛒)金石のよ(✏)うな(🏀)ものだ。鑚き(🚺)れば(🍱)鑚(🍘)きるほど堅(🔡)い。捕(💓)捉しが(😩)たいのは先生の高遠な(🐱)道だ。前(🙂)(qián )にあるかと思(sī )うと、たち(🐎)まち後ろ(🐾)にある。先(xiā(🕣)n )生(😩)(shēng )は順序を立てて、一歩一歩とわれわ(🍯)れを導(😚)き、われわれの知(🔪)識を(🥜)ひろ(🅿)める(🌌)には各(gè(🏛) )種(zhǒng )の典籍(jí )、(📈)文物制度を以てせられ(🌲)、わ(🛬)れわ(🙈)れの行(🤼)動(dòng )を規制する(🔘)には礼(lǐ )を以てせられ(🚳)る。私はそのご指導の精妙さに魅(mèi )せ(🚧)られて、やめよう(👲)としてもや(👪)め(🌘)ることが(😿)出来(lái )ず、今日まで私の才能のかぎり(🏟)を(😐)つくして(💅)努(nǔ(😢) )力して来た。そして今(jīn )では、どう(🗨)な(🕊)り先生の道の本体(📄)をはっ(😭)きり眼(🥥)(yǎ(🥢)n )の前に見(jiàn )るこ(🥟)とが出(♈)来る(📊)よ(🔚)う(🚨)な(🐏)気がする。しかし、(🚛)い(😻)ざそれに(🧗)追いついて捉えようとすると(🦇)、やはりどうにも(🎀)ならない。」
○ (🖌)次(原(yuán )文(wén ))==一般(🐱)に「つ(🏉)ぎ」「(🐝)第二(èr )」の(💕)意味(🤶)に解され(🚌)ているが、私は「途次(cì )」(📖)などという場合の「次」(🧔)と同(😶)じく(🚸)、目標に達(🛤)する一(🚱)歩手前(💣)の(📟)意に解した(👅)い(🌒)。
二二(🐞)(二二七)
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