「(📡)文(wén )王が(🎫)なく(🧖)なられ(🤼)た(🎩)後、文(wén )と(🌠)いう言葉の内容(🐤)を(🌥)なす古聖の道は、天(🚣)意(yì )によ(✏)っ(🤙)てこの私に(🍼)継(jì )承(ché(👌)ng )されているではないか。もしその(🎧)文をほろぼそ(🚟)うとするのが天意(yì )である(✈)ならば、何で、後の世(shì )に(🤫)生れたこの(🐧)私に、文に親し(🎒)む(🐊)機(♎)会が与(👄)えられよう。文をほろぼすまい(😓)という(🐖)の(➕)が天(🦆)(tiā(🎺)n )意(🎲)であ(😑)る(🙂)かぎ(🐨)り(🍢)、匡(😠)の人た(💀)ち(😅)が、いっ(🚣)たい私に対して何が出(chū(💎) )来るというのだ。」
先師(🔢)が川(chuān )のほとり(🚐)に(🙃)立って(🐉)いわ(🐋)れ(🚺)た。―(♓)―
○(🛳) 子路(lù )は無(🍺)(wú(🤞) )邪気ですぐ得(🚺)意になる。孔子は、すると、必(🌶)ず一太刀あびせるのである(🦁)。
「無知(zhī )で我流の新説を立て(🍠)る者もあるらしい(🔟)が、私は絶対に(📝)そんなことはしない。私(😱)はなる(🗯)べく多くの人の考えを聞いて取捨選(xuǎn )択(🅰)し、なるべく多(📻)く実際を(🏷)見て(🎶)それ(🏆)を(🍠)心に(🌆)とめてお(🐥)き(👐)、判(🏬)断の材料にする(😹)ようにつとめ(💻)ている。むろん(🦒)、それではまだ真知とはい(🦌)えないだろ(🖌)う。しかし、それが真知にい(🧜)たる途みちなのだ。」
先師のこの(🏗)言葉に関(wān )連(lián )したこと(🌲)で、門(💮)人(🧡)の牢ろ(👞)うも、こんな(🏘)こ(🔦)とをいった。――
二(èr )一((😷)二〇五)
「後(👷)輩をば(⛏)か(🕣)にして(🔀)はならない。彼(bǐ(✂) )等(🥃)の将来(lái )がわれわれの現(🏙)在(zài )に(🛅)及ばない(🚊)と誰がいい得(🌎)よう。だが、(🔌)四十歳にも五十(shí )歳にも(🈳)な(🦔)って注目(🏦)を(🏔)ひくに足り(🛸)ないようでは、(🍂)お(🎀)そるるに(🍂)足りない。」
ゆすら(🎋)う(🚵)めの木
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