「君(⛰)子(🥐)(zǐ )が行って(✝)住めば、いつまでも野蠻な(🙎)こともあるまい(➖)。」
○(🕰) (🔠)昭公(🚅)=(🌉)=魯の国君、名は稠(😲)((🔎)ちよう)、襄(😙)公(じ(😇)ようこう)の子。
「せっ(🌕)かく道を求(😽)めて(🍵)や(🐦)って来(lá(🐠)i )たのだ(🥋)から、喜んで(💲)迎えてやって(🍯)、退か(📛)ないようにしてやりたいものだ。お前た(🕸)ち(🐝)のように、そうむ(🌝)ごいこ(🏐)とをいうもの(🔷)では(📳)ない。いったい、人が自分の身(shēn )を清く(💢)し(📴)ようと(😎)思って一(yī(🕤) )歩前進(🌙)して来たら、そ(🎙)の清くしようとする気(qì )持を汲(jí )んでやれば(🍤)いいので、(👐)過去のこと(📹)を(🍄)いつま(📤)でも気に(🚢)する必要はないのだ。」(🍒)
○(👊) 孝経によると(🚥)、曾子は孔(🏢)子に「身体髪膚こ(🥄)れを父母に受(🆔)く、(⚪)敢て毀傷(shāng )せざるは孝の始なり」とい(👆)う(🎴)教(🤳)(jiāo )え(🥔)をうけ(🏡)てい(🎶)る。曾子は、それで、(🆓)手や足(zú(🐺) )に(🔝)傷(🐱)の(🚱)ないのを喜んだこ(🤣)とはいうまで(🗽)も(🧖)な(🤧)い(🏓)が(✈)、しかし、単に身(shēn )体の(👡)ことだけを(📲)問(wèn )題に(🏔)してい(🏸)たの(📘)でないこ(🍛)とも(🔘)無論である。
一(yī )九(jiǔ )(二〇三(🌎))
「人(🈂)材は得(dé )がたいという(😠)言葉があるが(🍟)、そ(🤡)れは真実だ。唐(🏉)とう(🕹)・虞(yú )ぐの時代を(✈)の(👐)ぞいて、それ以後では、周が最も人材(cái )に富(🍃)んだ(🌗)時代であるが、それで(⬇)も十人に過ぎず、し(💰)かもその十(shí )人(rén )の中(zhōng )一人(ré(🏟)n )は婦人(🏸)(rén )で、(⛷)男(💄)子(👂)の賢(🌚)臣は僅かに九人に(🙋)すぎ(🏬)なかった。」
行(☔)(háng )か(🤢)りゃ(🈵)せぬ。
「その程度のことが何で得意になるね(🤯)う(🦅)ちがあろ(🧣)う(🚌)。」
「仁(rén )と(🔐)いうも(🐛)の(🖥)は、そう遠(🏥)くにある(🕙)ものではない。切(☕)実に仁(🐚)を求める人には、仁は刻下に実現(xiàn )されるのだ。」
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