も(🐚)う一つは、子夏(🐛)の問いに対する答えだが、それは、
「かりに斑牛まだ(🦗)らうしの子であっても、(💎)天地(dì )山川(chuā(📸)n )の神(📐)々(🍳)はお(🎲)嫌いはされぬかの。」(🛃)
「音(yī(🚉)n )楽の世(🖍)界は一(yī )如の世界じゃ。そこでは(🐟)、いささかの対立意(🚸)識も(🌳)許(🤘)さ(😯)れない。先(xiān )ず一人々(🔑)々の楽(🌵)手の心(📁)(xī(🚆)n )と(🐯)手(shǒ(🕜)u )と楽器(qì )とが(🐯)一(🕺)如(rú )になり(⭕)、楽手と楽手とが(🦂)一如(⛔)になり、更に楽(😵)手と聴衆とが一如になっ(🍦)て、翕(🌳)如きゅ(💥)うじ(🏍)ょと(🥢)して一(🍮)(yī )つの機をねらう。こ(🔒)れ(🙆)が未発の音楽じ(🚮)ゃ。この翕如たる一(🥥)如の世(shì(🅿) )界(jiè(🍂) )が(🕝)、機(jī )到っておのずか(🚓)ら振(🗑)動を始め(🚏)ると(🥇)、純如(🎁)として(🗑)濁りのない音波が人々の耳朶を打つ(✝)。その音はた(👂)だ(💣)一つ(🍲)で(🌂)ある。ただ一つであるが、その(🏉)中には金(jī(🐚)n )音(yīn )も(🈳)あり(📜)、石音(🏥)も(😌)あり、(🆚)そ(🥔)れ(🐨)らは(〰)厳に独自(zì )の(🍍)音色を保って、決(😆)(jué )しておたがいに殺しあうことがない。※(🐜)(「激」の「さんずい」(🎩)に代(🖨)えて「白」、(🔌)第3水準1-88-68)如き(♑)ょうじょ(🥒)として独(dú )自を(👭)守りつつ、(🎴)しかも(🤙)ただ一つの流れに合するの(🦄)じ(🦀)ゃ。こ(📮)うし(💒)て(🤲)、(🙉)時(shí )間(😈)の経過(📄)につれ(🌕)て、高(gāo )低、強弱、緩急、さまざまの変化(huà )を(🚇)見せる(🔜)のであるが、その(🏌)間、厘毫(🍉)りん(🔹)ごうの(🎌)隙もなく、繹如えきじょとして続いて(🤹)行く。そ(💆)こ(🥘)に(🥝)時(👇)間(🔕)(jiān )的な一(👸)如(🤜)の(🔈)世(♉)界があり、永(🍕)遠と一(♑)(yī )瞬との一(yī(🍩) )致(zhì(🛣) )が見(jiàn )出さ(⌛)れる(🤘)。まことの(👤)音(📺)楽というものは、こう(🦅)したものじゃ。聴くとか聴かせるとか(💫)の世界では(📡)ない。まして、自(zì )分の腕と他(✏)人の腕(🌠)を(🦃)比べたり、音楽のわかる者とわからぬ(😌)者(➗)とを(🧕)差(🐮)(chà )別した(🛑)り(🕒)するような世界と(😷)は(🍜)、似(sì )ても似つかぬ世(shì )界(💵)なのじゃ。」
楽(🍏)長は、も(🤒)う默(mò )っては居れな(⛵)くな(🌡)っ(🎓)た。
かと(🐵)いって(🥪)、孔子(zǐ )に対して、(🚒)「そんな遠まわし(⚽)を云わな(♋)い(🌩)で、もっとあからさまにい(🏗)っ(😀)て下(xià(🎫) )さい。」とも云(🍆)い(😝)かねた。もし孔子(zǐ )に、諷刺の意(yì )志がないとす(🍒)ると、そんなこと(🌧)を云い出す(🛣)のは(🔟)、礼(🌹)を失(🚫)するこ(🙄)とになるからであ(🙂)る(🥣)。
子曰(yuē(🛌) )く、(🛠)雍(🍶)ようや南面せ(💫)しむ(🥒)べ(🥀)しと。仲弓(gōng )、(🕘)子(zǐ )桑伯子(🛏)を問う(📏)。子曰(🕢)く、可なり、簡(jiǎ(🧠)n )なりと。仲弓曰(yuē )く(🚌)、(✍)敬(⏫)(jìng )け(🏧)い(😲)に居りて簡を行い、以て(🏾)其の民(🐚)に臨(🐚)まば、亦(🔸)(yì(🦔) )可ならずや。簡に居りて簡を(🤯)行(háng )わば、乃(🏪)(nǎi )ち大(⛩)簡たい(🦗)かんなることなからんやと。子(🛁)曰く(💼)、雍の言(yán )然(rá(🔗)n )りと。
犂(lí(👍) )牛(😥)の子
と、心の中(zhōng )でくり(🎠)かえ(🚹)した。
(やっぱり、あの眼だ。)
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