素人 えろ動画8

A　私(💉)は(📇)こ(🏄)の(🔰)「お伽草紙(🚎)」といふ本を(🛏)、日本の(🎒)国(😉)難(😢)打開のため(📸)に敢闘してゐ(🤛)る(🐢)人(🔈)々(🕝)の寸暇に於ける慰労のささやかな(😁)玩具(🍔)として恰好のものたらしむべく、このごろ(💥)常に(🍼)微熱(🍆)を発してゐる不(🤯)完全のか(🍯)ら(🍷)だながら、(👦)命ぜられては(🍮)奉公の用事に(🛣)出勤(👜)し(🦅)た(🗑)り、ま(🤹)た自分の(🥛)家の罹災(🛫)の後(🏍)始末や(🛺)ら何や(🔀)らしながら、と(🐩)に(🌹)かく、そ(👦)の(💀)ひまに少しづ(🦁)つ書(🏓)き(🌝)すすめて来たので(🕳)あ(💪)る。瘤(📋)取り、浦(✋)島さん、カチカチ山(⏲)、その次に、(🦗)桃太郎と(😚)、舌切雀(🦊)を書いて、(🗄)一応この「(🧑)お伽草紙」を完結させようと私(📠)は思つてゐたのであるが(🕎)、桃太郎のお話(🙈)は、あれ(🍬)はも(👾)う、(💩)ぎりぎりに単純化(✂)せられて(🐭)、日本男(🔦)児(🉑)の象(🤒)徴のやうになつてゐ(🙀)て、物語といふよりは詩や歌(😫)の趣きさ(🍑)へ呈してゐる(😒)。もちろん私も当(🔤)初に於いては、この桃太郎をも、私(🏚)の物語(🌎)に鋳造(📱)し直すつもりで(🤶)ゐた。すなはち(🍈)私は(🙈)、あの鬼ヶ島の鬼といふものに(🥁)、或る種の憎むべ(🐽)き(🌚)性格を(⛴)附与(✌)してやらうと思(🖥)つてゐた。ど(🐇)うしてもあれは、征(📚)伐せずに(🦐)は置けぬ醜怪極悪(😌)無類の人間として、描写するつも(🏎)りであつ(🏡)た(🚟)。そ(🏾)れに依(🎯)つて桃太郎の鬼(🎾)征伐も大(⏩)い(⛪)に(🍡)読者(🌶)諸君(💓)の共鳴(🐺)を呼び起し、而して(📆)その戦闘も読む者の手に汗を握らせるほ(🥝)ど(🔛)の真に危機(🔗)一髪のものた(🍻)らしめ(👺)ようとたくらんでゐた。（(🐫)未だ書か(🅰)ぬ自(♎)分の作品の計(😕)画を語る(❣)場合に於いて(🤪)は(👚)、作者(🤝)はたいていこのやうにあ(🙆)どけ(🚭)ない法螺を吹くものである。そん(🕞)なに、うま(🔒)くは行きませぬて。）ま(🚱)あさ(🎫)、とにかく、まあ、聞き給へ(🙏)。どうせ(💉)、気焔だがね。とに(🛵)か(💴)く(💁)、ひやかさ(🏊)ずに聞いて(🥝)くれ(🤽)給へ。ギ(🌠)リシヤ(👔)神話に於いて、最も佞悪醜穢(🔔)の(📀)魔物は、やはりあ(💗)の万蛇頭(🦉)のメデウサであらう。眉間には狐疑の深い皺がきざみ込ま(📌)れ、小さい灰色の眼には浅間しい殺意が燃え、真蒼な頬(📏)は威嚇の怒(🍏)りに震へて、黒ずんだ薄い(👿)唇は嫌悪と(☕)侮蔑にひきつつたやうにゆ(🎹)がんで(🔅)ゐる(📧)。さ(💁)うして長い頭髪の(🔗)一本一本がことごとく腹の赤(🕠)い毒蛇である。敵に対(👦)してこの無数の毒(🎈)蛇は、素(🕶)早く一様に鎌首をもたげ、しゆつ(💍)し(💓)ゆつと気味悪い(😦)音を(🍠)立てて手向ふ。この(⬇)メデウサの姿(🛀)をひとめ見た(🦖)者は、何(🆔)とも知れずいや(♟)な(🐜)気持になつて、(💠)さ(🚭)うして、心臓が凍り、からだ全(⬅)体つ(🕚)めたい石になつたとい(🚺)ふ。恐怖(⛩)といふよりは、不快感である。人(🌈)の肉体よりも、人の心に害を加(🍻)へる(🌒)。このやうな(✌)魔(📦)物は、最も憎むべきものであ(🍤)り、かつまたすみやか(🗺)に(🍁)退(💅)治しな(🎰)ければならぬものである。それ(⏩)に較べると、日(🈴)本の(🆔)化物は単純で、さ(🐞)うし(🛩)て愛(♋)嬌(👮)がある。古寺の大入(👘)道(🔸)や一本足(🀄)の(🐒)傘の化物な(🉐)ど(📯)は、(🗺)たい(🍤)てい酒飲みの豪(😦)傑のために無(👛)邪気な舞ひをごらん(🚢)に入れて以て豪(⛓)傑(🕰)の(📅)乙夜(🔄)丑(🥊)満の無聊(🤟)を慰めてくれるだけの(✖)もの(🏳)である。また(🤲)、(👆)絵本の(🎊)鬼ヶ島の(⛅)鬼たちも、図体ばかり大きくて、(⏭)猿に鼻など引掻か(🔽)れ、あ(👱)つ！　(😅)と(👼)言つてひつくりかへつて降参したりしてゐる。一向にお(🤠)そろしくも何とも無い(🐶)。善良な性格(⛳)のも(🗓)ののやうにさへ思(🏻)は(💽)れ(🛰)る。それでは(🏭)折(🏣)角の鬼退治(❕)も、甚(📭)だ気抜け(🚉)の(🏏)した物語になる(🌱)だらう。ここ(🥡)は(🚱)、(🆚)どう(💆)して(🤡)も(📕)メデウ(🚧)サの首以上の凄い、不(💎)愉(👶)快きはまる魔物を登場さ(🆘)せなけ(🌮)れば(😀)なら(🍤)ぬ(🦈)ところ(💈)だ(🆚)。それでなけれ(🛰)ば読者の手に汗(🛬)を握らせるわけにはいかぬ。また、征服(🌅)者の桃太郎(👔)が(🥄)、あまりに強くては、読者はか(💖)へつて(🔸)鬼のはうを気(🗝)の毒(🛩)に思つたり(🦉)な(🕶)どして、(🤐)その物語に危(🏋)機一髪の醍醐(🚸)味は湧い(📌)て出ない。ジ(🆗)イグフ(🎒)リイドほどの不死身ふ(⏬)じみの大勇者でも、(🎹)その肩先に一箇所の弱点を持(🖋)つてゐたではないか。弁慶にも(🤺)泣き(👵)どころがあつたといふし、(🔰)と(💨)にかく、(😈)完璧(💜)の絶対の強(💼)者(🌫)は、どうも物語には(🐾)向か(🍛)ない。そ(👷)れ(⛱)に私は、自身が非力のせゐ(🤡)か、弱者(♓)の心(🙅)理にはいさ(🔹)さか通じてゐるつもりだが、どうも、強(✂)者の心理は、(🚺)あまりつまびら(🏥)かに知つて(🧙)ゐない。殊(🐊)にも、(🌯)誰にも絶対に負けぬ完(🕯)璧の強者な(🃏)んてのには、(📤)いま(🧤)迄いちども(🚿)逢(🧗)つた事が無いし、また噂にさへ聞い(🐻)た事(⛹)が無い。私は多少でも自分で(✒)実際に(🤝)経験した事で無ければ(📫)、一(🛂)行も一(🤨)字も書けない甚だ(🚸)空想が貧弱の物語作家である。それ(🥥)で、この桃太(👔)郎物(🕴)語を書くに当つ(👝)ても(🕸)、そん(🎒)な見た事(🤥)も無い(🏆)絶対(🌹)不敗の豪傑を登場させる(🔸)のは何としても不(😇)可能(📮)なの(👵)であ(😒)る。やはり、(🤶)私の桃太郎は、小さ(🚰)い時(😭)か(🎭)ら泣虫で、(😤)からだが(🦅)弱(🐚)くて、は(🤝)にかみ屋で(🌲)、さつぱり駄目な男だつたのだが(📻)、人(🧐)の心(🏩)情を破壊し(🥀)、永遠の絶(🧚)望と(😜)戦慄と怨嗟の地獄にたたき込む(🎨)悪辣無類にして醜怪の妖(😙)鬼(🐎)たち(💳)に(💈)接して、(🙆)われ非(😫)力なりと雖も(🔲)いまは黙視し得ずと敢(⏩)然立つ(🌭)て、黍団子を腰に、(🎳)かの妖鬼たちの(👚)巣窟に向つて発足す(🐘)る、とで(🥟)も(🉐)いふやうな事になりさうである(🍸)。またあの、犬、猿、雉の三匹の(🅿)家来も(📼)、(📆)決して模範的(🍥)な助力(🤲)者ではなく(🎵)、それぞ(🦈)れに困つ(🕞)た癖が(🅰)あつて、たまには喧嘩もはじめ(👧)るであらうし、(🗓)ほとん(🕹)どかの(🍚)西(⛓)遊記の(💂)悟(🌛)空、(🎁)八戒、悟(🛐)浄の如きもののやうに書くかも知れ(🀄)ない。し(🥗)かし、(📁)私は(😳)、カ(⏱)チカチ山の(🕞)次に(🔇)、いよいよ(⛏)この、「(🤰)私の桃太郎」に取(🎐)りかから(🏤)うとして(🏯)、突然、ひど(🥀)く物憂い気持に襲(❗)はれたの(📡)であ(📉)る(😊)。せ(⏫)め(🌄)て、(🐸)桃太(🙆)郎の物(🤤)語一つだけは、(🦒)このまま(🈸)の単純な形で残し(🥨)て置きた(⛷)い。これ(⏪)は、もう物語ではない。昔か(❣)ら日本人(🏖)全部(🌪)に歌(🆔)ひ継がれて(📪)来(🗜)た日本の(🛠)詩であ(📵)る。物語の筋にど(✊)んな矛盾があつたつて、(🛵)か(😗)ま(🌅)はぬ。この(💴)詩の平明闊達の気分を、い(💇)まさら(😮)、いぢく(📮)り(🍰)廻(📪)すのは(😇)、日本(🔲)に対してすまぬ。いやし(🤓)くも桃太郎は、日本一とい(📖)ふ旗を持つてゐ(🛥)る男である。日本一はおろ(🔘)か日本二も三も経験せぬ作者(🎖)が、(⛰)そん(🍖)な日本一(💤)の快男(🐄)子を(😨)描写(🔺)できる筈が(🌦)無い。私(🐥)は桃太郎(💈)のあの「日本(💙)一」の旗を思ひ浮(💑)べ(🥒)る(🍗)に及んで(🚽)、(🍩)潔く「私(🕞)の桃(🛶)太郎物(🗽)語」の計(🏐)画(🛡)を放棄したのである(⚓)。

A“Walk with me!”

A私は先生(😸)の姿(🐜)を見かける(🤱)と(🍼)、最も好い機会を掴むために(🔝)、その(😜)跡(⛄)を追つて歩いた(🚢)。すると(👿)、夕方にな(📙)つて先生は食堂に這入つ(👧)て行か(💕)れた。（それは、あのなつ(📮)か(🏞)しい有楽(🎇)座の、往来の方に別に入り口の(🌝)附いてゐた、何とか(🚇)云ふレストーラン(📂)の階下の部屋であ(🦑)つた）(🛬)私はあ(🌑)の食(🥅)堂から化粧室の(🛋)前を過ぎて(🅿)有楽(🛣)座の廊(🍺)下(🦓)へ続(⬜)く通路(🐕)の間を(🕹)、往つた(🔤)り来たりしな(💵)がらそれとなく先生の様子(🏔)を窺つたも(🦄)のだつ(🐵)た(🍛)。先生は食卓に着いて、誰かもう一人(🎈)の(🕑)客（生田葵山氏？）と対談(🌱)してをら(⚪)れた。私(⚫)は勇を鼓し(🥢)てツカツカと(🍀)食堂へ這(🗄)入つて行き(🔴)、「(🎰)先生、(🎸)十一月号が出来ましたからお届(🍞)け(🥜)いたし(🔙)ます(📭)」(🎎)と云ひながら、恭(🧚)し(🚲)く雑誌を先(🛏)生の前に捧げ(🍂)た。荷風氏は「(🍟)あ、(🧞)さうですか(🈂)」と一と言云つて、そ(🍝)れを受け取(👜)られた。私はお辞儀をし(♐)て(🍛)逃げる(🐵)やうに食(🍗)堂を出(👖)て来てから(🗾)、又その辺を(🔊)うろ(🕋)／(🏯)＼して暫く先生の(💣)様子(🤥)を見てゐた。私は、先(🗑)生(🚩)が受け取(😅)つた雑(🍂)誌(🚎)を、そ(🤜)のま(🔕)ゝ(⤴)手にして(⏮)開けて下(🏠)さ(🏘)るであ(🦈)らうかと予期(😮)してゐたの(🤚)だが、雑誌(🎎)は食卓の上に置(🔮)かれ(🏹)て、先(📨)生(🚊)は相変らず対談を(🌞)続けてをられた。私は先生が食(🕧)堂に居(🌻)られ(🗿)る間(🏔)、二度(🏫)も三度も入口(🙇)へ引き返して(🔲)来ては中を覗いたが、依然として雑(😷)誌は(🔑)食卓の(☕)上にあ(⏳)つた。私は内心甚(🈺)だ失望したけれども、せめて先生が忘れずに(🤮)その雑誌(🎎)を携へて帰宅(🎖)され(🔢)、何(🌙)かの折に(😚)読んで下さ(🤒)るやうな(🌛)廻り合はせになることを(🤷)希望するより(🍿)外はなかつた。

A「おそれながらよ(🐽)く存じ(🌯)てお(🕒)りま(🔐)す」

A「そ(😐)りゃ(🚨)暴れる(🔹)とも。この(😕)鼠はヒス(🌤)テリーになっているんだ(🙉)」

Aと(🎨)あ(🌟)る四(🍩)辻を鍵か(🌃)ぎの手に(🎓)曲(🚁)って(🕸)いる佗(🛶)わ(🛣)び(📩)た荒壁(😨)の塀の屋根の、丸瓦の上からのぞいてい(🏔)るうつ(🐙)ぎの(🕞)花を眺な(🍆)がめたとき(🐋)、要は老人のこの言葉(🆒)をおもい(⬇)出した。淡路と云えば(📷)地図(🥀)の(🕥)上では小さい(🚒)島だし、(💅)そ(📜)この港のこ(🚭)とだか(⏬)ら(⚓)、多分この町は今歩いてい(🏘)る一本道で尽(🤣)きるの(🎓)であ(🏔)ろう。ここ(🔖)を何処までも真っすぐに(🛐)行くと川(🐂)の流れ(🕰)へ出(🐠)る、人形芝(🐸)居はその向(🙃)う河岸の河原でやっているの(🐽)だと、番頭(🔚)は(🌵)云っていたから、川まで(🌤)行け(😱)ば家(💑)並やなみが終ってしまうのだろう(💠)。旧幕の頃には何と云う(🍣)大名の領地(👃)であったか、無論(📅)城(🔌)下と云うほどのもの(🧕)ではなかった(🛄)だろうが、町はそ(⤴)の時分の有(🐴)様とそう(⏫)変ってもい(👸)な(🚚)いよ(🚴)うに思える。いったい都市の装よ(🅱)そおいが近代的になりつ(🍌)つあると(🛡)云うことは、国の動(😻)脈(🌊)を(🔀)成すような大都(✨)会に於ける現象であっ(🎲)て(🍮)、そ(♌)ん(🌔)な都会は一つの(🈸)国家に(💪)そ(👕)う(🌛)沢山(📑)はあるも(✏)のではない。亜米利加のような新し(🚹)い(🌘)土地は別として、古い歴史を持つ国々(🍅)の田舎の町は、支那しなで(👃)も欧羅(🐑)巴ヨーロッパで(🔵)も、天災地変に見舞わ(🔔)れな(📖)い限り文(🤴)化の流れに取り残されつつ、封(🕍)建の世の匂(🥛)においを伝えている(📱)のである。たとえばこの町にし(🦐)ても、電線と(🌠)、電(🖱)信柱と、ペンキ塗りの看板と、ところ(🌸)どこ(💼)ろの飾り窓とを(㊙)気にしなければ、(👸)西鶴の浮世草(📺)紙の(😗)挿絵(⛄)さしえにあるよ(📛)うな町家を至(🤵)る所に見る(🆕)ことが出来る。軒の垂(🔭)木(👕)たるきま(🈶)でも漆喰し(🦆)っ(🚺)く(🚂)いで包(🥟)んだ土蔵作(🈸)りの店(🎒)の構え、太い角材を惜しげ(🤒)もなく使っ(🍋)た頑丈がんじょ(💤)う(🕗)な出格子で(🚁)ごうし、重い丸瓦(🤩)で(🥡)どっ(🕎)し(🌅)りとおさえた本葺ほん(🦑)ぶきの甍いらか(🤡)、「うるし」「醤油」(🙃)「油(🐌)」などと記した文字の消えかかってい(🕟)る欅けやきの看板、土(🔘)間(📸)の突き(😫)あ(🖥)たりに吊(♑)つ(🛐)っ(📟)て(🖌)あ(🤡)る屋(👤)号を染め抜いた(🍶)紺暖簾のれ(🌋)ん(🌦)、―――老人の云いぐ(🎻)さ(🤢)ではないけれ(🎎)ども、そう(🛂)云うものはどんなに日本の古い町に情(🛫)趣を与(📡)えているか知(👌)れない。要(📿)は青空を(📲)うし(🔜)ろにして白く(🎀)冴さえて(🦈)い(🚨)る壁の色に、(🎙)しみ(🔏)じ(😇)み心が(🎁)吸い(🚲)取られ(👯)るような(🔲)気がした。それ(🦂)はあた(🅱)かもお(🚍)久の腰に巻(🚭)かれている繻(🚶)珍(🚺)の(👹)帯と同じことだ。澄んだ海辺の空気(🏩)の中で長い(🚝)あいだ風(🐸)雨に曝さらさ(📃)れ(🛃)、自然につや(🦌)を消さ(❄)れた色である(🍷)。ほっか(🃏)りと明るく、花や(🐝)かで(💕)ありなが(⏱)ら渋みがあって、じっと見ている(👋)と胸が安まる(🏖)よう(🔜)になる(🧀)。