○ 大宰(zǎi )=(✅)=官名(🏮)であ(🤡)るが、(🦖)どんな官であるか明らかでない(👼)。呉の官吏だろうという説(shuì )があ(🎴)る。
○(🈯) この章の原文(wé(🏩)n )は(🌛)、(🥡)よ(🕊)ほど言(🕣)葉を補つて見ない(🎤)と意味(💤)が通(🛂)じない(🦒)。特に前(qián )段と(👮)後段とは一(🌛)(yī )連の孔子の言(yán )葉に(😜)なつて居(💺)り、その間に意(🧐)味の連絡(🎈)(luò )がつい(🎆)てい(🚵)な(🧢)い。また(🚻)、後(🍷)段に(🍼)おいて(😤)は周(zhōu )が殷(🏮)に臣事したことを(👵)理由(yóu )に「至徳」と(🔅)称讃(zàn )してあ(📳)るが、(🎒)前(📓)(qián )段(🗳)に(🔙)出ている武王は殷の紂王を(🛥)討(🃏)伐した人で(🧗)あるから、文王時代に対(🔌)する称讃(😶)と見(💁)るの(🤗)外(🐺)はな(🍢)い。従つて「文王」と(🌲)いう言葉を補(bǔ )つ(😩)て(🤵)訳することとし、且(🎒)つ(🚐)賢臣の問題で前後を結(💅)びつけて見(🎨)た(🦗)。しか(🏐)しそれ(👷)でも(🙄)前(qián )後の連絡は不充分(👹)である。という(👫)のは、(🍦)文王の(🎍)賢(xián )臣(🛫)が武王(wáng )の(🐝)時(shí )代になると、武王をたすけて(💑)殷を(🌹)討(tǎo )たせたことにな(🚜)る(🕣)からであ(💅)る(🔐)。とにかく原文(wén )に何(🐱)(hé )等か(🏝)の錯(cuò )誤がある(🔂)の(🧞)で(🕚)はあ(🥣)るまいか。
○ (🌊)関雎==詩経(jī(👡)ng )の中にある篇の名(🤼)(míng )。
○ (🦆)孔(🍹)子(zǐ )の(🏿)言(🥕)葉は(👥)、平凡(🐍)ら(🔀)しく見(🕸)える時(shí )ほど深(🌲)いという(🌦)ことを、私はこの言(👍)(yán )葉によつて特に痛感(📼)する。
「流(🔫)転の相(xiàng )す(🈳)が(⏳)たは(🐤)この通(tō(📩)ng )りだ。昼となく(🔪)夜となく(📹)流(💓)れてや(🎠)まな(💚)い。」
○ 河(hé )==黄河。
○(🚬) 聖(shèng )人・君子(zǐ )・善人==孔子の(♎)い(🏥)う聖(shèng )人・君子は常に(👀)政治と(🚲)いうことと関(⛏)係がある。現に政治(📲)の任(rè(😫)n )に当(🍱)つていると否(fǒu )とにか(🏻)かわら(🎼)ず、完(wán )全無(wú )欠な徳と、自由無(⭐)碍な為(wéi )政(🍩)(zhèng )能力をも(🈯)つた人(rén )が「聖人(rén )」であり、(🎡)それほどでは(🚑)なくとも、理(lǐ )想と(🌩)識(✍)見(jiàn )とを持(chí )ち、常(cháng )に修徳(😣)にいそしんで(🕘)為政家として恥か(🍾)しくない(➿)人、少くと(🏕)も政治(zhì )に(😂)志して(🔧)修(xiū )養(🚫)をつんで(🔒)い(🐬)る(🍎)人、(🛷)そうい(🌰)う(😘)人が「(☕)君子(zǐ )」な(🎑)ので(📤)ある。これに反して(💃)、「(🐎)善人」は必(bì )ずし(⏯)も政治と関(🌱)係(🔏)(xì )はな(🍚)い。人間(🏯)とし(📊)て諸徳のそなわ(🍹)つた人という程度の意(yì(🥙) )味で用いられて(🥎)いる。
○ 孔子と顔淵と(🌪)のそれぞれの(💙)面目(mù )、(🧡)並(bìng )に両者の結びつきがこの一章に躍如(⏮)として(🕷)いる(🌾)。さすがに(💆)顔淵の言葉であり、彼(bǐ )ならでは(🦂)出来(lái )ない表(biǎo )現である。
子貢(🚔)が(🔊)先師にいっ(🍯)た。――(😃)
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