一一(一九五)
○ これは孔子晩(🚔)年(nián )の(🚼)言(yán )葉(🔯)にち(😈)がいない。それが単(⏲)なる(🏜)無常観か、過(📚)去(qù )を(🐚)顧(gù )みての歎(🗃)声(🚖)か、或は、たゆみなき人(rén )間の努(nǔ(🕧) )力を(⏫)祈る声かそもそもまた、流転(🏹)をとおして流るる道の(💁)永遠性を讃美する(♓)言(yá(🦏)n )葉か(🥅)、それは(🦎)人お(🍂)のおの自らの心(🚷)境(jìng )によつて解するが(🏨)よかろう。た(🏿)だわれわ(🈁)れは(♑)、こうし(🐎)た言(💪)葉の(🚭)裏(lǐ(🦗) )付け(🍰)によ(😉)つ(😖)て(🤓)、(💒)孔子の他(🚔)の場合(hé )の(😲)極(jí )めて平(🔛)(píng )凡らしく見え(🕟)る言葉が一層(🌵)深(🌨)く理解さ(➖)れるであろうこと(👈)を忘(wàng )れてはな(🔜)らない。
「堯帝の(💏)君(jun1 )徳は(🔝)何と大(dà )きく、何と荘厳な(✏)こ(🆒)とで(🚹)あろう。世に真に偉大なものは(⛑)天のみで(🎽)ある(🚧)が、ひとり堯(yáo )帝(dì )は(👁)天とその偉大さを(🐕)共(🈁)にし(🐶)て(🏜)いる。その徳の広大無辺(📈)(fǎn )さは何(🥐)と形容し(🚰)て(🏜)よいかわからない。人(⏲)はただその功業の荘厳さと文物制(💦)(zhì )度の燦(càn )然(📻)たると(🗒)に眼を見はる(💕)の(⤴)みである。」
「(⚫)やぶ(🙎)れた綿入を着(😑)て、上(🔷)等(🔎)(děng )の毛皮を(💺)着て(🍁)い(👕)る(🗒)者と並んでいても、平(píng )気でいられるのは由ゆ(🔧)うだろ(🤜)うか(🏛)。詩経に、
○ 矢(shǐ )ぐるみ==原(yuán )文(🃏)(wén )に「弋(yì )」(よく(🦅))(🍻)と(✔)ある。矢に糸をつけ、そ(😡)れを島の羽根に(✳)から(🔘)ませ、生(📠)擒する方法(fǎ )であつた。
○ 摯==魯の(⬅)楽官ですぐ(🥪)れた音(🥀)楽家(🦕)であつた。
「野蠻なとこ(😾)ろで(😺)ございます。あん(🎇)なところに、どうして(👻)お住居が出来ましょう。」
こがれるば(📀)か(⬇)り、
二(🚖)二(二二七)
○(🎵) 陳(👡)==(🌽)国名。
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