○(🐭) 孝(🌔)経による(🗑)と、曾子は孔(✍)子に「身体髪(🏟)膚これを父母に受く、敢て毀傷せざるは孝(xiào )の(🎍)始なり」とい(🤚)う教えを(👘)うけている。曾子(👇)は(🥍)、それ(🔚)で、手や足(🖌)に傷(🐋)のない(🐪)のを(🍹)喜ん(🌉)だ(🏺)こ(🚬)と(🐿)はいうまでもないが、し(👟)かし、単に(😤)身(💾)体(tǐ )のこと(🕌)だけを問(🤵)題(tí )にしていたの(⬛)でないこ(😳)とも無(wú )論である。
「その程度(dù(🛏) )の(💆)ことが何(hé )で(🐼)得意になるねうちが(🔻)あろ(✖)う。」
「修行というものは、(🦇)たとえば(🛰)山を(🏞)築(zhù )く(👱)ようなものだ。あと一(❓)簣もっこと(🌭)いうとこ(⛑)ろ(👢)で(🛎)挫折しても、目(mù(🍶) )的の(😻)山(😵)には(💨)ならない。そ(🐥)して(🌾)そ(🍂)の罪(zuì )は自分にあ(🎺)る。また、たとえば地ならし(🚄)をす(🔑)る(🌨)ような(🤒)も(😠)のだ。一簣もっこ(🌂)でもそこにあけたら、それだ(🦊)け仕(shì )事が(🐜)はかどったことになる。そしてそれは自分(🐩)が進(🏍)ん(🍌)だのだ。」
「先(☝)生(shēng )の(🥋)徳は高(⚡)山のような(🛡)ものだ。仰(yǎng )げば仰ぐほど高い。先(xiān )生の信念(niàn )は(🦗)金石(🦌)のようなものだ。鑚きれば(🆚)鑚きる(🏞)ほ(➰)ど堅い。捕捉し(🈹)がた(🍭)いのは先生の高(gā(🍐)o )遠な道(💠)だ(👷)。前にあるかと(🔛)思うと、(🌨)た(🕖)ちまち後(⏹)ろにある。先生(shē(🚁)ng )は順序を立てて、一(🎼)歩(bù )一歩(🙋)とわれ(🦔)われを(👠)導き、われわ(🦑)れの知識(🐊)(shí(🤐) )を(🔣)ひろめるには各種の(👿)典籍(🤐)、文(🐰)物制(zhì )度(dù )を以(📦)て(🎸)せら(🤶)れ、(♌)われ(🐧)われの(🕰)行(👞)動を(🌉)規制する(🐅)には(🔮)礼を以てせ(🆘)られる。私(🎧)(sī )はその(💶)ご指導の精(jīng )妙さに魅せ(😻)られて、やめ(🌓)ようと(💢)しても(🦔)やめることが出来ず、今日(🍳)(rì )まで私の才能のかぎりをつくして(🗄)努(🍾)(nǔ )力して来(🔫)(lái )た。そ(🤱)し(🐓)て今では、どうなり先生の道の本(➗)体(tǐ )をはっきり眼(🎍)の前に見ること(🧡)が出(📭)(chū )来るような気(qì )がする。しかし、いざそれに追いついて捉え(🔚)よう(🤓)とす(🗨)ると、やはりどうにもなら(🌮)ない。」
○(😓) 図=(🎄)=八卦の図((🎖)と)。大古伏羲(🥚)(ふく(🔟)ぎ)(🏸)の時代に黄(🏞)河(🍻)か(🏂)ら竜馬が図を負つて出た。伏(🧝)羲は(🌥)こ(🐧)れに(🏟)八(🐋)(bā )卦を画(huà )したと伝(📝)えられて(🌝)いる(💺)。
○ 子路(lù(🏐) )は無邪(💼)気ですぐ得意(yì )になる。孔子は(🐚)、する(🎶)と、必(🚵)ず一太刀あ(🐘)び(🛷)せるので(🤐)ある(🔉)。
○ (🍚)鳳鳥(🗑)==鳳凰。麒麟(♑)・(🈁)亀・竜と共に四霊と称せら(🅾)れ(🧟)、(📵)それらが(😇)現(🍓)われるの(📵)は聖王出現の瑞祥だと信ぜられていた。
有る(🏓)をねた(🐘)みて(🎴)
「堯帝(dì )の君(jun1 )徳は何と大き(🏵)く、何と荘(zhuāng )厳な(🛍)ことであろう。世に真に偉(⚽)大な(🔤)ものは天のみであるが、ひとり堯帝は天とそ(🏗)の偉(☔)大さ(✒)を(🚥)共(⛷)に(🍒)し(🚡)ている。その徳(🙎)の広大無(wú )辺さは何と形(🏒)容してよいかわからない。人(😆)はただそ(💹)の功業(yè(😇) )の荘(🐡)厳さと文物制(zhì )度(🏪)の燦(càn )然(rán )たるとに眼を見(🥥)はるのみである。」
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