おののくこころ。
有るをねた(🧣)みて
○ 本(👈)章は孔(kǒng )子がすぐれ(🎀)た(🦅)君主の出ないのを嘆(tà(📨)n )いた言葉で、(🌡)そ(👆)れを直接いうのをはば(🐬)か(♏)り、伝(yú(🎎)n )説(🛰)の瑞祥を以(💐)てこれ(🤴)に(🔇)代えたのであ(💓)る(💽)。
先師のこの(🥘)言葉に(💇)関連したことで(👶)、門(🙊)(mén )人の牢ろうも、こんなこと(🏞)をいっ(🍜)た。―(👆)―
「無知で我流の新説(shuì(🌬) )を立てる者(🌫)(zhě(🥀) )もあ(🅾)る(🚣)らしいが、私は絶対にそんなことは(🌧)しない。私(sī )はなる(🐲)べく(🈴)多く(🎿)の人の考(🖍)え(🏦)を聞いて取(👞)捨(shě )選択し(💁)、な(😜)るべく多く実際(jì )を見てそれを心(xīn )にと(🔨)めておき、(🍜)判断の材料(📎)にするようにつとめ(🔝)て(🥨)いる。むろ(📟)ん、それではまだ真知(👨)とはいえないだろ(🖥)う。しかし、それ(🥪)が真知にいたる途(tú )みちなのだ。」
○ 巫馬期(📁)=(🚭)=孔子の門人(rén )。巫馬(🕜)は姓、(♟)期(qī )は字、(👘)名(míng )は施((〰)し)。
○ 天下(💐)(xià )==当(💠)時はま(🏃)だ殷(yīn )の時(☕)代で。周室(📀)(shì(🥍) )の(🍁)天(tiā(😎)n )下では(🍢)なかつたが、後(👿)に天下を支(🐆)配し(✝)たので、この語が用いられた(👼)のであろう。
先師に絶無(✖)(wú )といえるも(🤸)の(🚮)が四(🔛)つあった。それ(🍒)は、独(👳)善、執着(zhe )、固(🚬)陋(lòu )、利己で(🕠)あ(🙋)る。
○ (🦋)舜(🛣)は堯帝(dì )に位をゆずられた聖天子(zǐ(🕟) )。禹は舜(🏟)帝(☕)に位を(🌶)ゆずられ、(📫)夏朝の祖とな(🔋)つ(🙇)た聖(shèng )王。共に(🏮)無為にして化するほどの有(😁)(yǒu )徳(dé(🗿) )の人で(👰)あつた(🍧)。
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