(そう(💤)だ、あの眼だ!)
7(🍅) (📣)子曰く(🎌)、君(🎳)子(zǐ )は人(🚖)の美(měi )を(🔨)成し、(🚚)人(rén )の惡(⌚)を成(💪)(chéng )さず(🎙)、小(🖌)(xiǎo )人(⛄)は(⚾)是(shì )に反すと。(顔(yá )淵(yuā(🤒)n )篇(😠)(piān ))
そこ(🚩)まで(👞)考えて来て、樊遅(chí(🐁) )はもう一度「違わない」という言(yán )葉の意(🍻)味を考(kǎo )えて見た。
樊(🎼)遅は、案外平凡だという感(gǎn )じがし(🌲)て、こ(🈲)んなことな(🔂)ら、(📚)あ(♋)んなに考えるのでは(🏑)なか(👰)った、と(♏)思った。
とい(🦍)う(⬆)のであった(🎣)。こ(✨)れ(📎)も子(zǐ )游に対するのと大同小異で(🧙)、少(🛅)々怒りっ(🗃)ぽ(🏥)い子夏に(🤼)対す(⛪)る答えとしては、先ず(👪)当然(🚆)だ。
門人(🛐)(ré(📴)n )たちが、孔(🍋)子(zǐ )のこうした教訓によって、まじめ(🤶)に(🍝)自己を(❔)反(🦅)省(🕍)する機縁を掴み得(🎼)(dé )た(🗣)かは、ま(🔁)だ疑問(wèn )であ(🏡)っ(🌀)た(💮)。しかし、それ以来、仲弓(🚹)の身(shēn )分や、彼の父の素(sù(🤜) )行が、(🙊)彼(bǐ )等(děng )の話題にのぼらな(🖍)く(⬅)な(👅)ったこと(🚏)だけはたしかで(🐏)ある。尤(yóu )も、この事(🧚)(shì )は、仲弓自(zì )身にとっ(💋)ては、どうでもいい事であった。彼(🐩)はた(💇)だ自らを(🥒)戒慎する(🛏)ことによって、孔子(📕)の知遇(💄)に(🚺)応こたえ(😷)ればよかったのだから。
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